Позднее, с развитием товарно-денежных отношений, в пушной охоте начинает преобладать индивидуальный промысел.
В процессе исторического развития охота в различных регионах мира древние охотники вырабатывали определённые стереотипы своего поведения при овладении добычей, которые можно назвать способами охоты. Они формировались в непосредственной зависимости от биологии основных объектов охоты и связаны с её доминирующим направлением, формой и характером. В активной форме охоты мясного и пушного направления, индивидуального или коллективного характера можно выделить ряд способов, кардинально отличающихся друг от друга поведением охотника при овладении добычей. К ним относятся: преследование, выслеживание, подмахивание, облава, загон и засада. Способы охоты, как правило, применяются раздельно, но могут и смыкаться, образуя единый процесс овладения добычей. Так, преследование может объединяться с выслеживанием, выслеживание с подманиванием, а облава с загоном. Каждый из этих способов насчитывает несколько характерных для него приёмов, применение которых зависит от добываемого животного, ландшафта местности, сезона года и времени суток, погодных условий, а также от охотничьих традиций народа. Помимо указанных основных способов, существует и ряд других, специфических, применяющихся в различных регионах мира для добычи некоторых животных.
Пассивная (ловушечная) форма охоты мясного и пушного направления в большей степени отражает индивидуальный или коллективный характер промысла. Специфика средств пассивной охоты, а также их разнообразные сочетания зависят от основных её объектов, культурно-этнических традиций и в значительной степени определяют тип охотничьего хозяйства народа.
Большое значение имеет также развитие других форм хозяйственной деятельности, которые во взаимосвязи с охотой или во взаимосвязи от неё в значительной мере определяют образ жизни и соответственно типологические виды охотничьего хозяйства.
Как отмечалось выше, одним из существенных признаков в комплексе факторов, формирующих конкретные типы и виды охотничьего хозяйства, являются орудия охоты, которые в сочетании с основными её способами и приёмами отражают культурно-этническую специфику.
Большое значение для развития охоты у различных народов мира имели социально-экономические факторы. Наиболее отчётливо влияние экономических факторов прослеживается в направленности охотничьего хозяйства этносов с присваивающей экономикой. На уровне начального развития мясного направления в охоте, на выбор узкой специализации локального развития мясного направления в охоте, на выбор узкой специализации локальных групп древних охотников существенно повлиял принцип максимализма, свойственный всем первобытным коллективам. Дальнейшее развитие направленности охотничьего хозяйства у народов мира происходило по линии экономической целесообразности конкретной формы эксплуатации природных ресурсов. Появление товарно-денежных отношений и высокая рыночная стоимость редких продуктов охоты, нередко приводило к изменению направленности охотничьего хозяйства и интенсивному истреблению целых популяций животных. В пушном промысле появление даннических и товарно-денежных отношений также приводило к истреблению ценных видов пушных животных.
С другой стороны, богатство охотничьей фауны отдельных регионов мира явилось одной из причин их усиленной колонизации и с развитием там хищнической товарно-промысловой охоты привело к лишению основных источников существования ряда племён и народов.
Влияние социальных факторов на развитие охоты является наиболее показательным на примере этносов с производящей экономикой.
У народов, достигших высокой степени социальной дифференциации, охота становится элитарной привилегией с установлением феодальной или частной собственности на землю при условии ограниченности охотничьих угодий. Этот период в данном регионе пришёлся на средневековье, именно тогда рассматриваемый мною вид охоты достиг своего апогея.
Говоря о социальном значении охоты нельзя не отметить её большую историко-культурную роль в военно-спортивных упражнениях. Известно, что крупномасштабные облавные охоты служили методом отработки тактики военных действий. У народов с незначительным социальным расслоением независимо от размеров осваиваемых территорий охота остается одним из способов получения дополнительной пищи, а в некоторых случаях является практически единственным источником получения животного белка.
Говоря о социальном значении охоты нельзя не отметить её большую историко-культурную роль в военно-спортивных упражнениях. Известно, что и тренировки воинов в мирное время и являлись одним из основных способов обеспечения войска пищей в военное время. Ещё античные авторы в специальных наставлениях по охотничьему делу подчёркивали значение охоты и единоборства с крупным животным как средство закалки физической силы и боевого духа воина. С развитием индустриализации и сельскохозяйственным освоением земель возрастало спортивное значение охоты, что в конечном итоге в условиях урбанизации, вызвавшей повсеместную её регламентацию, привело к возникновению спортивной или любительской охоты.
2. Возникновение охотничьих собак
О происхождении собак существуют несколько различных теорий. Некоторые исследователи полагают, что собаки произошли от волков и шакалов. Другие утверждают, что предком собаки был давно вымерший вид хищника. Третьи считают, что такие собаки, как терьеры и борзые, не могли произойти от одного и того же предка. Ч. Дарвин, в частности, полагал, что предками собаки был волк и шакал. В Европе находят останки одомашненных собак, существовавших 4-5тыс. лет тому назад. В Египте обнаружены изображения собак, относящиеся к XXXIV-XXI вв. до н. э. они имеют типы борзых и такс.
Как видим, совместное существование собаки и человека почти такое же древнее, как и само человечество, и бесспорно, что собака была первым прирученным домашним животным. Предназначением ее была совместная с человеком охота на крупного зверя в качестве гончей с целью добычи пищи. Этому предназначению содействовало то, что по своему нраву и повадкам собака была хищником, и все признаки плотоядных сохранились у нее до настоящего времени.
В первобытнообщинном обществе человек использовал собаку лишь в качестве гончей или ловчей по достаточно крупным диким животным. Развитие человеческого общества постепенно изменяло и состояние охотничьей фауны, что привело к сокращению видов и числа животных, вызвало возникновение охоты по пернатой дичи.
Обстоятельных данных об истории возникновения и развития охотничьего собаководства в Кыргызстане не имеется. Приходиться ограничиваться некоторыми, далеко не полными сведениями.
3. Возникновение охоты с ловчими птицами
В течение длительного времени первобытный человек имел возможность наблюдать в природе необыкновенные свойства ловчих птиц, будь то их внешность, взгляд, манера нападать на добычу, смелость, сила, быстрота и т. п., что в результате и породило их культ. Этот культ не был и в глубочайшей древности просто созерцательным и сопровождался действиями, такими как кормление и содержание в неволе которые носили обрядовый характер. Постепенно к этим действиям добавилась напуск, а вместе с ним и зародилась охота, права на которую первоначально имели только превелегированные слои населения.
Культ хищных птиц у народов данного региона был тесно связан с социальной, хозяйственной государственной, военной и другими общественными сферами. Древние идеи этого культа оказывали влияние на народную классификация хищных ловчих птиц. При этом религиозные идеи, связанные с древним культом хищных птиц, влияли на прагматическую, утилитарную сферу устройства и организации общества. С другой стороны те или иные рациональные действия или идеи, относящиеся к охоте с ловчими птицами, порождали их иррациональное толкование и религиозно магическую регламентацию.
В истории данного вида охоты происходило постоянное взаимодействие религиозного и унитарного в сфере технологии охоты с ловчими птицами вплоть до последнего времени, в связи с этим фактом из за относительно частой смены верований в данном регионе не удается полностью восстановить периодизированную структуру возникновения.
Заключение
На какой бы территории не находился кыргызский этнос с древнейших времён, он всегда культивировал охоту с собаками и имел ярко выраженный культ хищных ловчих птиц, с которым, как уже говорилось выше, и связанно возникновение охоты с ловчими птицами.
С течением времени культ хищных ловчих птиц в Кыргызстане включал в себя различные религиозно-магические представления и верования, такие как тотемизм, анимизм, шаманизм и, в конце концов, ислам.
Если говорить о местных охотничьих собаках, то в Кыргызстане сохранились собаки из древнейшей группы борзых, эти собаки тайганы. Название этой породы собак в дословном переводе с кыргызского значит- догони убей. Это главное требование, которое предъявлял древний охотник к своему четвероногому спутнику, чтобы выжить самому и прокормить семью. Тайган бежит - кровь из ушей хлещет", гласит местная пословица, - так лаконично восхищаются кыргызы стремительным бегом своих питомцев, в самозабвении раздирающих свои длинные уши задними лапами. И действительно, нет равных им в беге по пересеченной местности. Недаром лучших представителей этой породы называют Кара-Куш - Черная Птица.