Реферат
по Социологии культуры
на тему: Вышитые работы как вещь культуры
Введение
Вышивание – одно из первых проявлений декоративного искусства, которое зародилось еще в первобытные времена.
Развитие техники вышивания можно сравнить с развитием человека и человеческого общества в котором он находится. Вышивание оттеняет быт человека, она является уникальным носителем национального своеобразия народа, а не только художественным увлечением человека. В каждой эпохе вышитые работы присутствуют в той или иной форме, они прошли сквозь время до наших дней и сохранили память о тех событиях «свидетелями» которых стали. Декоративная вышивка украшала одежду дворян и крестьян, мужчин и женщин; вышитые скатерти, рушники были необходимым атрибутом каждого дома.
Тысячелетняя история возникновения и развития вышиванок не сделала их лишь воспоминание, не обесценила их, а наоборот придала ей еще большей весомости в глазах украинской нации и всего мира.
В современном обществе создаются учебные заведения, где обучают юных мастериц. Устраиваются выставки декаративно-прикладного искусства, открываются музеи вышитых полотен которым нет равных во всем мире. В фонде Черниговского музея народной вышики сохранилось около 7тыс. образцов Они своим видом могут рассказать историю жизни, так как в языческие времена было принято вышивать картины из бытовой жизни семьи. С приходом христианство вышиванки наделяли способность оберегать людей от злых сил, болезней. Такое полотно вышивалось несколькими мастерицами за один день и считалось первозданно чистыми. Вышитый рушник может быть не только носителем художественной памяти народа, но и исторически важным «документом» (панно посвященное знамениты событиям).
Вышитые рушники даже в современном обществе являются неотемлемой частью народных обычаев и обрядов. Например, используется на свадьбах (его кладут под ноги молодым, так как считается что это принесет счастье и согласие), при встречах важных гостей хлебом-солью (на рушник кладут пирог-каравай с соль).
Актуальность вышивания: в настоящем время художественное вышивание сосредоточено в художественно-прикладных мастерских, где мастера высоко класса украшают одежду и предметы быта. Стоит отметить что подобного рода украшении может позволить себе далеко не каждый человек. Так как ручной труд ценится весьма высоко и не только в нашей стране, но и во всем мире. С увеличением благосостояния общества растет его потребность в прекрасном, желание подчеркнуть свою индивидуальность и на реализацию этого тратится все больше сил и возможностей. Люди предпочитают выбирать не стандартизированную текстильную продукцию, а шедевры мастеров декоративного искусства, т.к. в них заложен определенный смысл и символизируют определенные ценности.
Декоративная, художественная вышивка – вид народного искусства в котором воплощены лучшие традиции народа, а это некогда не перестанет быть актуальным.
Цветовые проводники находятся везде вокруг нас: красный и зеленый огни светофора означают соответственно "Стойте" и "Идите". Черный часто означает траур, алая роза — страстную любовь, красные флаги — революционные идеи и надежды; разноцветные государственные флаги означают соответствующие нации; окрашенные шевроны или золотые галуны — воинское звание. Цвет одежды может также символизировать различные значения: белый цвет подвенечного платья означает чистоту; черная сутана, которую носят монахи, является знаком их отказа от мира, и т.д. [1]
Фетишизация носителей и ее обратное действие. Некий биофизический объект, функционируя в течение продолжительного времени как носитель определенного значения, нормы или ценности, идентифицируется с ним до такой степени в умах субъектов взаимодействия, что он имеет тенденцию стать самодостаточной ценностью. Национальный флаг, который физически является лишь палкой с приделанным к ней куском материи, в результате постоянного использования становится эмблемой независимости, власти, достоинства, чести или славы нации.
Фетишизация символических проводников оказывает сильное обратное действие на поведение и сознание человека. Носители кристаллизуют и стандартизируют, проясняют и формализуют, искажают и преобразуют значения, ценности и нормы, которые они объективируют и раскрывают. Возникнув как проводники, в процессе деятельности они оказывают мощное влияние на поступки людей и состояние их сознания, особенно когда проводники превращаются в самоценные значения, ценности или идолы. [2]
Логически рассуждая в рамках социологической традиции, можно прийти к заключению, что становление и развертывание культурных форм переживает следующие этапы. Сначала формируется социальный интерес. Далее происходит его осознание, а затем складывается доктринальное оформление этого интереса - стихийно или целеустремленно, в виде группового фольклора или в трудах писателей и философов. Доктрина служит основанием внешних вещных и поведенческих проявлений социального интереса в разных сферах жизни: в политике, в праве, в быту, - его предметных и пространственных презентаций.[3]
Репрезентативная культура логически предполагает соответствие между верой и поведением. К репрезентативной культуре относятся и такие характеристики, как историчность, изменчивость, коллективность, несводимость к культуре индивидуума и т.д. Практически все выделенные Ансельмом характеристики жизненных форм соответствуют социологическому пониманию культуры, представленному в главе 2, поэтому я считаю возможным отождествлять жизненную форму и культурную форму, жизненную форму и культурный стиль.[4]
Ритуал ( определение Дж. и А. Теодорсонов ) - Культурно стандартизованный набор действий символического содержания, совершаемый в ситуациях, предписываемых традицией. Слова и действия, составляющие ритуал, определены очень точно и весьма мало изменяются, если вообще сколько-нибудь изменяются, от одного случая совершения ритуала к другому. Традиция также определяет, кто может проводить ритуал. В ритуалах часто используются священные объекты; предполагается, что в конце ритуала его участники должны испытывать общий эмоциональный подъем. Ритуалы также служат усилению группового единства, например националистические ритуалы. В период кризиса ритуалы могут снимать ощущение тревоги и неблагополучия. Ритуал нужно отличать от церемонии, которая представляет собой более детализированную последовательность действий, включающую в себя некоторое число ритуалов. Кроме того, церемония всегда имеет социальный характер и ее не может проводить один человек, тогда как ритуалы бывают как коллективные, так и индивидуальные.[5]
Символ - очень многозначное и недостаточно проясненное понятие.
Символ - произвольный знак, вызывающий единообразную социальную реакцию. Значение символа произвольно в.том смысле, что оно не присуще звуку, объекту, явлению и т.д. как таковым, а формируется в процессе обучения и взаимного согласия людей, использующих его в процессе коммуникации. Люди коммуницируют друг с другом символически посредством слов, жестов и действий.
Слово, флаг, обручальное кольцо, номер - вот примеры символов.[6]
вышивание декоративный национальный символика
Часть 2
Вышивка – распространенный вид декоративно-прикладного искусства, в котором узор и изображения выполняются ручным или машинным способом на разных тканях, коже, войлоке и других материалах льняными, хлопчатобумажными, шелковыми, шерстяными нитками, а также бисером, жемчугом, драгоценными камнями, блестками и др. Я хочу описать вышитый рушник:
1. Вышитый рушник материальный объект состоящий из разных орнаментов расположенных определенным образом. Их узор показывает мысли своего создателя, его картину виденья мира. Посредствам готовой работы происходит взаимодействие между прошлым и настоящим.. Разная расцветка и узоры имеет важное значение, например:
Белый цвет был в почете у наших предков, которые обожествляли Солнце, стихию Огонь, и знали, что этот цвет - атрибут Бога-Отца.
Красный цвет, как самый активный после белого, очень высоко ценился в различных ритуалах, обрядах. Особенно много этого цвета было на свадебной, детской и праздничной одежде, поскольку красный цвет активно защищает от зла и притягивает энергию гармонии, творения, любви.
Черный цвет, который многими воспринимается как цвет смерти, на самом деле имеет многогранную символику. Это цвет земли, достатка, богатства. Одежда старших людей была бога той на черный цвет, поскольку он поглощает энергию, информацию. А старшее поколение людей является хранителем мудрости, учителем для молодых поколений. [4]
2. Вышивка, по сути. является тканью и нитками ничего не значащими,. Когда же они соединяются вместе в определенной форме, которая является специфичной для нации или региона. Эта специфика становится характеристикой конкретного этноса, тем самым становясь своеобразной эмблемой нации.