- эстетической культуре, включающей в себя эстетические ценности, способы их создания и потребления;
- экологической культуре, отражающей новые ценности и способы производства, экономической и иной деятельности, направленной на сохранение Земли как уникальной экосистемы (7, с. 351). Носителем культуры является человек. С развитием личности меняются ее культурные ценности, а вместе с этим и сама культура. Воспитание и развитие личности требует наличия у социума и личности устойчивых культурных ценностей - ориентиров педагогической деятельности.
Устойчивая сторона культуры проявляется в традициях. Поэтому эффективное использование принципа культуросообразности связано с формированием устойчивых традиций. Сами традиции делают педагогический процесс стабильным, устойчивым, целостным, ценностным.
Культурологический подход как педагогический принцип требует так же рассмотрения самого процесса, его эффективности с позиции приобщения личности к культурным ценностям, что связано с ее ориентацией в этих ценностях, развитием рефлексивных процессов, переводом образования в самообразование.
Следовательно, об образованности личности можно судить по степени ее приобщенности к культурным ценностям, по ее отношению к приобретению знаний, по устойчивости нравственных принципов поведения и отношений, развитости гражданских и эстетических чувств.
Основные идеи и понятия
Культура выступает как социальная ценность.
Ядром образования являются социокультурные ценности.
Социализация личности выступает как процесс образования, овладения социокультурными ценностями.
Культурологический подход выступает как способ познания, включающий содержание, методы и принципы присвоения личностью культурных ценностей.
Принцип культуросообразного образования сформировался в средине XIX века.
Литература
1. Буева Л.П. Культура, культурология и образование //Вопросы философии.- 1994, №2.
2. Давыдова С.Д., Аничкин С.А. К проблеме переосмысления ценностей культуры и образования //Известия академии пед. и соц. наук. - Т. 1У. - М.: МОДЭК, 2000. - С. 81-84.
3. Дистервег Избранные педагогические сочинения. - М.: Учпедгиз, 1956.374 с.
4. Малькова Т.П.. Фролова М.А. Введение в социальную философию. -М.: Роспедагентство, 1995.-192 с.
5. Ракитов А.И. Новый подход в взаимосвязи истории, информации и культуры: пример России //Вопросы философии. - 1994. - № 4
6. Социология: наука об обществе /Под ред. В.П. Андрущенко. - Харьков: Рубикон, 1996.-687 с.
7. Философия /Под ред. В.П.Кохановского. - Р/на/Д.: Феникс, 1996. -576 с.
8. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. - Р/на/Д: Феникс, 1997.-640 с.
9. Шаповалов В.Ф. Основы философии современности. - М.: Наука, 1998. 272с.
Тема 13. Ценности и ценностный подход в изучении и организации педагогического процесса
Педагогический процесс имеет как бы два аспекта:
- один из них отражает сущность,
־другой - его ценность, значимость для личности и социума.
Связующим звеном между сущностью и значимостью выступают отношения. Ценность этих отношений И.Т. Фролов характеризует следующим образом: для изучения предметов и явлений недостаточно одного гносеологического подхода, необходимо этот подход сочетать с ценностным подходом, то есть истинно человеческими отношениями (12, с. 100). Следовательно, если из процесса выпадет второй элемент, то эффективность образования резко падает. Поэтому при изучении и организации педагогического процесса всегда следует опираться на оба аспекта. Это вызывается тем, что без раскрытия сущности вся педагогическая деятельность теряет смысл, а без выяснения ценности общество и личность не могут развиваться. Учитывая, что в педагогике недостаточно уделялось внимания проблеме ценностей, остановимся несколько подробнее на сущности ценностного подхода.
Ценности как идее немало внимания уделяли еще античные философы. Правда, они рассматривали ее как значимость. Как научное направление, ценностный подход оформился только в ХVIII веке, в форме аксиологии, то есть учения о ценностях. Основоположником научного направления аксиологии был И.Кант (18).
В аксиологии, как учении о природе ценностей, можно выделить следующие направления:
- одно из них признает ценности относительными, релятивистскими, ־ другое - объективными, общечеловеческими.
В релятивистском понимании ценностей существует несколько подходов:
- одно из них ценности ставит в зависимость от общественных отношений, что характерно для марксизма;
- другое - рассматривает ценности через восприятие субъекта, что связано с идеализацией и субъективизацией ценностей;
- третье - отражает культурные ценности, включающие актуализацию и диалог культур.
Следовательно, материалистические ценности рассматриваются как относительные, зависящие от различных обстоятельств.
К общечеловеческим ценностям относят ценности, присущие всем народам, всему человеческому роду, независимо от времени и места их проявления. Эти ценности выступают в форме добра, порядочности, честности, мирного сосуществования, таллерантности, ценности жизни и ценности самого человека.
В понимании сущности ценностей существует множество подходов.
В.П. Тугаринов к ценностям относит все то, что люди ценят, что приносит им пользу (12, с. 259). Здесь явно просматривается персоналистский подход к ценностям, связанный с удовлетворением потребностей.
С позиции содержания Г.Я. Головных ценности делит на три группы:
- предметные ценности с их функциональным назначением;
- идеальные предметы и явления, проявляющиеся в отношениях; ־ явления, предметы и процессы, имеющие положительную значимость (2, с.
86).
Следовательно, к ценностям относятся предметы, имеющие потребительную ценность, отношения, явления с положительной значимостью.
Исходя из соотношения материального и духовного, А.А. Ручка в ценностях выделяет:
- предметные, то есть материальные ценности;
- идейно-духовные ценности, в том числе идеалы, символы, идеи;
- деятельностные ценности, то есть образцы поведения, отношений и общения, выступающие как средство удовлетворения духовных и материальных потребностей (8, с. 127). Бесспорно, отношения, материальные и духовные ценности определяют развитие общества и личности.
Анализируя различные подходы к осмыслению ценностей, О.Г.Дробницкий пришел к выводу, что существует три концепции ценностей:
- функциональная концепция, рассматривающая ценности с позиции удовлетворения потребностей личности и социума;
- оценочная, характеризующая ценности с позиции целенаправленной деятельности человека по достижению обозначенной цели;
- сигнификативная концепция, рассматривающая ценности с позиции их значимости для личности и общества. (3, с. 25).
Такое деление ценностей имеет известное значение для педагогики, так как управление процессуальными системами рассматривается с функциональных позиций.
Краткий перечень некоторых подходов в понимании сущности и функций ценностей, говорит о том, что данная проблема, сложная и весьма актуальна, нуждается в тщательном изучении с различных позиций, в том числе и с педагогических.
В общественной жизни существует бесчисленное множество ценностей. Все они имеют свои отличительные особенности, призваны удовлетворить разные потребности людей. Поэту существует множество подходов в их изучении и классификации.
В. Франкл различает ценности по их направленности и выделяет ценности творчества, ценности переживаний, ценности отношений (14).
Н. С.Розов предлагает в основу классификации ценностей положить их отличительные особенности:
- единство разнообразия ценностей. Есть абсолютная система ценностей, значимая для всех людей и народов. Вместе с тем, имеется относительная система ценностей, присущая конкретному социуму и личности;
- ценности с объективно-субъективным основанием. Сами ценности выводятся из объективной природы вещей, но удовлетворяют потребности субъектов;
- идеально-эмпирические ценности. Источник и приложение ценностей эмпирическая и идеальная сфера личности;
- морально-желаемые ценности. Данная группа ценностей связана с особенностями соблюдения нравственных ценностей, с выполнением желаний личности;
- ценности служения и свободы. Они отражают ценностное отношение к вере, к свободе, свободной деятельности человека;
- вечностно-исторические ценности. Ценности, значимость которых не зависит от места и времени;
- символически-рациональные ценности. К данной группе ценностей относятся понятийно-смысловые структуры, термины, знаки, схемы, символы, рациональные по своей сущности (10, с. 87-88). Видимо, в педагогической деятельности следует учитывать деление ценностей и по их особенностям. А.Г.Здавомыслов ценности делит по характеру проявления:
- направленности ценностей;
- устойчивости ценностей;
- структуре ценностей;
־актуализации ценностей. Сама актуализация проводится на основе отделения существенного от несущественного (13, с. 203).
Педагогу следует учитывать особенности и данной классификации ценностей.
В философии ценности делятся на три большие группы:
- материальные ценности, связанные с обеспечением существования человека и человечества;
- социальные ценности, к которым относятся: мир, свобода, справедливость, безопасность, равенство, человечность, общественный порядок, порядочность и другие;
- духовные ценности, включая науку, мораль, искусство. Для педагогики имеет важное значение понимание соотношения понятий «ценность» и «значимость». Во взглядах философов на этот вопрос нет единства. Одни философы отождествляют ценность и значимость. Другие - разводят. Для педагогики важны обоснования В.П. Тугаринова и А.Г. Здравомыслова, доказывающие, что ценности всегда выступают со знаком плюс, а значимость может быть как положительной, так и отрицательной.