ного агитатора, ни коллективного организатора.
Идеологическая , агитационно-пропагандистская работа членов КП РФ
должна быть подчинена задаче формирования в общественном сознании об-
лика Компартии Российской Федерации как партии советского государс-
твенного патриотизма и социальной справедливости. КП РФ сохраняет ис-
торическую преемственность коммунистического и рабочего движения, вер-
ность его лучшим традициям и в то же время глядит в будущее.
Сегодня, когда все больше и больше людей убеждается в том, какая
чудовищная историческая ошибка совершена разделом Советского Союза,
важно особо подчеркивать прямую связь реализации социалистической идеи
с идеей воссоздания на новой основе союзного государства и советской
формы народовластия. В 1995 году отмечалось несколько юбилейных дат,
напоминающих о великом значении единства братских народов: 340 лет Пе-
реяславской рады, воссоединения Украины с Россией; 80 лет со дня нача-
ла первой мировой войны; 50 лет со дня полного освобождения территории
СССР от немецко-фашистских захватчиков. Конечно, самый великий юбилей
- 50-летие Победы.
Глубина и сложность обрисованного круга проблем заставляют вновь
и вновь ставить вопрос о единстве действий левых и патриотических сил,
и коммунистического движения в особенности.
Известно, что в большинстве регионов коммунисты, принадлежащие к
разным партиям, действуют фактически единой организацией. В этой связи
выдвигаются многочисленные требования и к центральным органам о ско-
рейшем объединении. Широко распространено мнение, что этому мешают
лишь личные амбиции лидеров. Такое, конечно тоже встречается. Но нель-
зя не видеть, что их разделяют и существенные программные и тактичес-
кие различия.
На основании послеавгустовского опыта сам собой навязывается сле-
дующий вывод. В современных условиях действительное единство коммунис-
тического движения может быть обеспечено не формальным объединением
руководящих органов и лидеров различных партии и группировок, а исклю-
чительно правильной программой конкретных практических действий, исхо-
дящей из объективных условий текущего момента.
Задача Компартии РФ и впредь должна заключаться не в том, чтобы
угодить всем вкусам, а в том, чтобы верно сформулировать текущие и
стратегические задачи коммунистов, организовать решение. Эта работа
была завершена на партийной конференции в апреле 1994 года.
Д Е Р Ж А В А
НЕДРУГИ Советского Союза торжествуют. Некогда единое и могучее
государство корчится в муках. "Демократы" всего мира льют слезы умиле-
ния, ликуют и празднуют крушение последней империи, стоявшей на пути
"прогресса и цивилизации", но теперь, наконец-то, поверженной в прах.
А что же сами народы, освобожденные от "имперской тирании"?
На обломках великой и славной державы убивают друг друга таджики,
грузины и абхазцы, осетины и ингуши, молдаване и русские, армяне и
азербайджанцы, продолжается никому не нужная война в Чечне. Обуревае-
мые ненавистью и местью, новоиспеченные "независимые государства" мед-
ленно погружаются в бездонную пучину экономического хаоса и духовного
распада. Такова цена мифической "свободы" - цена доверчивости, безза-
ботности и безрассудства - с одной стороны; предательства, властолю-
бия, хитрости и злобы - с другой.
Ясно: жизнь заставляет нас быть умнее и зорче. Надо вглядеться в
свою собственную историю и понять мировое значение тысячелетней рос-
сийской государственности, вникнуть в глубинный ее смысл, из века в
век вдохновлявший наших предков на труды и подвиги державного строи-
тельства. "Порвалась связь времен", - вот, говоря словами шекспировс-
кого героя, нынешняя роковая болезнь России. Восстановить сию священ-
ную связь - наш главный, первейший долг...
СМЫСЛ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
С МОМЕНТА возникновения в 15 веке единого и централизованного
Московского царства, закономерного преемника древней Киевской Руси,
государственность России мужала и восходила "из силы в силу" как госу-
дарственность имперская. Да и из катастрофы 1914 - 1917 годов, обнару-
жившей полный крах выработавших свой "ресурс" господствующих классов,
утрату ими государственного инстинкта наша страна выходила и вышла
именно в той мере, в какой в ее государственности на новой социальной
основе возрождались державные начала.
А ныне империю не ругает только ленивый. Ее полощут на всех пе-
рекрестках, изливают потоки желчи и яда, клеймя ненавистное им "им-
перское мышление" и "имперское прошлое" нашего народа. Стоит задумать-
ся: а в самом деле, почему они так панически боятся нашего единства,
добровольного воссоздания обновленного союзного государства?
Каково духовное, политической, экономической, национальное содер-
жание самого этого понятия?
Ответив на эти вопросы, мы сумеем уяснить многое из того, что
столь усердно прячут от нас нынешние хозяева России за дымовой завесой
телевизионного вранья и квазинаучной "придворной" политологии...
ИМПЕРИЯ, ДЕРЖАВА, говорят нам, - это всевластие чиновной бюрокра-
тии, удушающей цензуры и отсутствие элементарных свобод. Это насилие
над национальными чувствами, презрение к человеческой личности, попра-
ние норм естественного людского общежития...
Россия издревле сознавала себя преемницей и хранительницей им-
перского наследия. "Москва - третий Рим" так предельно сжато означил
многовековую преемственность русской государственной идеи иное Филофий
еще на рубеже 15 - 16 веков.
Первая империя мира - державный Рим - пала под натиском варваров,
но не погибла, возродившись в Византии, столица которой - Константино-
поль - стала вторым Римом средних веков. Однако в пятнадцатом столетии
и она пала, сокрушенная полчищами султана Махмеда второго Фатиха. С
этого момента русские государи являются естественными преемниками
римских и византийских кесарей, а Россия - продолжательницей вселенс-
кой имперской традиции. Такова вкратце "геополитическая доктрина" Фи-
лофея, легшая в основу российского державного самосознания на многие
века вперед.
Когда после победы над Швецией в длительной, кровопролитной войне
и заключения Ништадского мира Сенат и Синод обратились к Петру первому
с просьбой официально принять на себя титул Императора Всероссийского,
государь сослался на имперскую преемственность русской государствен-
ности как на нечто само собой разумеющееся. Во многих областях русской
жизни Петр, снедаемый жаждою новшеств, отступил от древних традиций,
но здесь - понимая особую их важность - сохранил и приумножил.
Стоит ли сегодня отказываться от такого исторического преемства,
доставшегося России ценой трудового и ратного героизма десятков поко-
лений наших предков, помноженного на государственную мудрость и поли-
тическую предусмотрительность национально осмысленной верховной влас-
ти?
ПО МЫСЛИ позднейших истолкователей тезиса "Москва - третий Рим",
историческое движение от Рима через Византию к Москве ознаменовало со-
бой последовательное становление трех главных начал имперской госу-
дарственности: римское правовое, властное единство было обогащено ви-
зантийским духовно-нравственным, христианским единством и, наконец,
получило завершение в народном единстве Московской Руси - России. Это
и нашло отражение в формуле "Самодержавие. Православие. Народность",
выдвинутой полтора века назад министром просвещения С.С.Уваровым.
Эта формула была еще тогда подвергнута резкой критике, причем не
только "слева" - со стороны представителей "западничества", но и
"справа" - со стороны славянофильского течения общественной мысли. В
конкретной ситуации 30 - 40 годов прошлого столетия в ней справедливо
усматривали отчетливую консервативно-охранительную тенденцию, направ-
ленную на защиту отживающего абсолютистско-дворянского строя, и в пер-
вую очередь крепостного права, серьезно тормозившего экономическое
развитие державы.
Однако нельзя не видеть и того, что наряду с конкретным классовым
и сословным содержанием это триединство обладает и более широким куль-
турно-историческим смыслом, доступным переводу на язык современной по-
литической аналитики, - смыслом злободневным и поучительным. Он отра-
жает существенные инварианты, пронизывающие собой различные и даже
противоположные по своей форме периоды развития российской государс-
твенности. В иную историческую эпоху они нашли выражение в таких, нап-
ример, формулах, как "союзное многонациональное государство" с единой
"руководящей и направляющей силой" во главе; "морально-политическое
единство советского общества"; "советский народ как новая историческая
общность".
СОЮЗ НЕРУШИМЫЙ...
С МОМЕНТА своего возникновения новое государство вело жизнь, пол-
ную противоречий. С одной стороны, огромная историческая инерция рос-
сийской государственности и державная традиция национального самосоз-
нания неуклонно подталкивали Советский Союз к принятию на себя той ге-
ополитической роли, которую на протяжении долгих веков играла истори-
ческая Россия. С другой стороны, неоправданно резкий разрыв тысячелет-
ней государственной и духовной традиции, категорическое отрицание сво-
ей исторической преемственности, безоглядное очернительство прежних
идеалов и безудержный нигилизм по отношению к национальным ценностям
народной жизни крайне отрицательно сказывались на развитии страны.