Карл Роджерс:
феноменологическая теория
личности.
Москва, 1997.
Содержание.
Введение.............................................................................................................................................................................................
Биографический очерк.........................................................................................................................................................
Феноменологическая позиция Роджерса.............................................................................................................
Взгляд Роджерса на природу человека...................................................................................................................
Тенденция актуализации - руководящий мотив в жизни.........................................................................
Я-концепция....................................................................................................................................................................................
Развитие Я-концепции..........................................................................................................................................................
Потребность в позитивном внимании..................................................................................................................................
Условия ценности.....................................................................................................................................................................
Безусловное позитивное внимание.......................................................................................................................................
Переживание угрозы и процесс защиты...............................................................................................................
Терапия, центрированная на человеке...................................................................................................................
Библиография............................................................................................................................................................................
Введение.
Феноменологическое направление теории личности проповедует идею о том, что именно субъективная способность постигать действительность играет ключевую роль в определении внешнего поведения человека. Другими словами, каждый из нас реагирует на события в соответствии с тем, как мы субъективно воспринимаем их. Представители этого направления отрицают идею о том, что мир существует сам по себе как неизменная действительность для всех. Они утверждают, что объективная действительность есть реальность, сознательно воспринимаемая и интерпретируемая человеком в данный момент времени.
Другой важный тезис - идея о том, что люди способны определять свою судьбу. Они свободы в решении, какой должна быть их жизнь. Самоопределение является существенной частью человека. Оно приводит к заключению, что люди ответственны за то, что они собой представляют.
Последний тезис заключается в том, что люди по своей природе добры и обладают стремлением к совершенству: реализации внутренних возможностей и личностного потенциала. Этот тезис четко отражает позитивный и оптимистический взгляд феноменологического подхода на человечество.
Концепции и положения, характеризующие феноменологический подход к личности, наиболее ярко выражены в работах Карла Роджерса.
Биографический очерк.
Карл Рэнсом Роджерс (Carl Ransom Rogers) родился в Оук-парке (предместье Чикаго), штат Иллинойс, в 1902 году. Он был четвертым из шести детей, пять из которых были мальчиками. Его отец был инженером и подрядчиком, добившимся определенного финансового успеха. Когда Роджерсу исполнилось 12 лет, семья переехала на ферму на западе от Чикаго, и в этой сельской местности он провел юношеские годы. Он вспоминал, что его отрочество проходило в строгой и бескомпромиссной религиозной и нравственной атмосфере.
Не имея близких друзей вне семьи, Роджерс проводил много времени в одиночестве, читая книги. В школьные годы он тоже жил в социальной изоляции и одиночестве. Однако Роджерс учился отлично. Почти по всем предметам у него были высшие оценки, особенно он отличался в английском языке и естественных науках. Летние каникулы он проводил на ферме, работая до изнеможения.
В юношестве Роджерс проявил страстный интерес к природе и занял научную позицию в занятиях сельским хозяйством. После окончания школы Роджерс Намеревался стать фермером. В 1919 году он поступил в Висконсинский университет и в качестве предмета выбрал научное земледелие. Однако на втором курсе он активно начал увлекаться религией и в результате решил готовится к пасторской деятельности.
В 1922 году произошло событие, которое перевернуло его жизнь. Будучи на старшем курсе, Роджерс был одним из двенадцати студентов, посланных от США в Китай на международную конференцию Студенческой христианской федерации. Там он провел долее шести месяцев, наблюдая религиозные и культурные отношения, совершенно отличные от тех, к которым он привык. Это привело Роджерса к освобождению от религиозной веры его родителей и неоднократному восстанию против религии, а в дальнейшем и к отказу от нее.
После окончания университета Роджерс женился на Хелен Элиот, с которой он, спустя некоторое время, отправился в либеральную Объединенную Теологическую семинарию. В конце второго года учебы он сменил семинарию на Учительский колледж Колумбийского университета, чтобы получить образование в области клинической и педагогической психологии. Роджерс получил степень магистра в 1928 году и степень доктора клинической психологии в 1931 году.
В течении следующего десятилетия Роджерс активно занимался работой с делинквентными и неблагополучными детьми в Рочестере, Нью-Йорк. В 1940 году Роджерс вернулся в Колумбийский университет, где начал писать многочисленные статьи, привлекая к себе всеобщее внимание. В 1945 году Роджерс перешел в Чикагский университет, где занял должность профессора психологии и директора университетского консультативного центра. В 1957 году Роджерс вернулся в Висконсинский университет, где вел работу в отделении психологии и психиатрии. Впоследствии он начал интенсивную программу исследований, используя психотерапию для лечения больных шизофренией в Государственном психиатрическом госпитале. Однако эта программа оказалась на столь успешной, как ожидал Роджерс.
В 1964 году Роджерс уволился из университета и стал сотрудником Западного института бихевиоральных наук в Ла-Джолле, штат Калифорния - благотворительной организации, занимающейся гуманистически ориентированными исследованиями по межличностным отношениям. Четыре года спустя он оставил это место и занял пост в Центре по изучению человека, также расположенном в Ла-Джолле. Здесь он трудился до самой смерти последовавшей от сердечного приступа во время операции на сломанном бедре (1987). В последние годы Роджерс ездил по всему миру с семинарами, на которых он демонстрировал психологам, педагогам и политикам, как принципы клиент-центрированной терапии могут быть использованы для облегчения напряжения в мире и достижения мирного существования.
Основные научные труды Роджерса:
· «Клиническое лечение проблемного ребенка» (1939)
· «Центрированная на клиенте терапия: ее современная практика, значение и теория» (1951)
· «Психотерапия и изменение личности» (1954)
· «Становление личности: взгляд психотерапевта» (1961)
· «От человека к человеку: проблема человеческого бытия» (1967)
· «Свобода учиться: чем может стать образование» (1969)
· «Карл Роджерс о группах встреч» (1970)
· «Партнерство: брак и его альтернативы» (1972)
· «Карл Роджерс о человеческих возможностях (1977)
· «Способ бытия» (1980)
· «Свобода учиться: 80-е годы» (1983)
Феноменологическая позиция Роджерса.
Феноменологическое направление считает реальным для индивида то, что существует в пределах субъективного мира человека, включающего все, осознаваемое в любой данный момент времени. Из этого следует, что каждый из нас реагирует на события в соответствии с тем, как мы субъективно воспринимаем их. Например, человек, изнывающий от жажды в пустыне, бросится к луже воды, являющейся миражом, так, если бы это была настоящая вода.
Феноменологическая психология утверждает, что действительная реальность - это реальность, которую наблюдает и интерпретирует реагирующий организм. Следовательно, каждый человек интерпретирует реальность в соответствии со своим субъективным восприятием, и его внутренний мир доступен только ему самому. Роджерс избегал делать какие-либо заявления о природе «объективной» реальности. Его интересовала только психологическая реальность.
Большое значение для этого направления имеет то, что понимание поведения человека зависит от изучения его субъективного восприятия реальности. Только субъективный опыт является ключом к пониманию поведения.
Роджерс выступал против утверждения Скиннера о том, что поведение можно объяснить реакцией человека на объективную стимульную ситуацию. По его мнению, скорее следует говорить об интерпретации ситуации и ее персональном значении, которое регулирует поведение. Роджерс отвергал и теорию Фрейда о том, что прошлый опыт является первичным фактором, лежащим в основе личности. Роджерс подчеркивал, что необходимо понять, каким человек воспринимает действительность сейчас. Разумеется, Роджерс признавал, что прошлый опыт влияет на восприятие настоящих событий. Однако он настаивал на том, что на поведение данного момента всегда влияет актуальное восприятие и интерпретация. Более того, Роджерс полагал, что на поведение существенно влияет то, как люди прогнозируют свое будущее.
И наконец, Роджерс подчеркивал, что поведение можно понять только если обращаться к целостному человеку. Другими словами он поддерживал холистическую точку зрения на личность - представление о том, что человек ведет себя как интегрированный организм, и его единство нельзя свести к составляющим частям его личности.
Взгляд Роджерса на природу человека.
На основании своего клинического опыта Роджерс пришел к заключению, что сущность человека ориентирована на движение вперед к определенным целям. Он был убежден в том, что человек, если дать ему возможность раскрыть врожденный потенциал, будет развиваться оптимально и эффективно.
Он отвергал идею христианства о том, что люди по своей природе злы и грешны. Роджерс допускал, что у людей иногда бывают злые и разрушительные чувства, аномальные импульсы и моменты, когда они ведут себя не в соответствии с их истинной внутренней природой. Когда же людям ничего не мешает проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и другими.