Национальный Университет
Узбекистана имени М. Улугбека
Философский факультет
Институт философии и права АН РУз.
Учебно методический центр.
Философия и методология науки
(Для студентов философского факультета)
Составитель-д.ф.н. Нигинахон Шермухамедова
Тошкент 2003
Тексты лекций подготовлен в соответствие с новыми требованиями содержащимися в государственных образовательных стандартов для философских специальностей. В них основное внимание уделено философскому анализу науки как специфической системы знания, формы духовного производства и социального института. Рассмотрены общие закономерности развития науки, её генезис и история, структура, уровни и методология научного исследования, актуальные проблемы философии науки, роль науки в жизни человека и общества перспективы её развития и ряд других проблем.
Тексты лекций составлены на основе ранее изданных книг и монографий современных учённых ведущие исследования по проблемам философии и методологии науки (список литературы представлен в конце) и расчитан для студентов философских специальностей бакалавров, магистров и аспирантов, а также всем кто желает составить собственное представление о развитии философии науки.
Ответственный редактор: к.ф.н., доц. А. Утамурадов
Рецензенты: д.ф.н., К.Ж. Туленова
к.ф.н., доц. Ш.Б. Каххарова
Рекомендовано ученым советом философского факультета НУУЗ от 2.07.2003г. протокол № 7.
Введение.. 5
Глава 1 генезис науки. 6
§ 1. История становления науки и её функции. 6
§ 2. Многообразие форм знаний: научные и вненаучные знания. 14
§ 3. Возникновение предпосылок научных знаний в древнем мире и в средние века 20
§ 4. Зарождение и развитие классической науки. 36
§ 5. Неклассическая наука. 46
§ 6 Постнеклассическая наука. 53
§ 7. Понятия науки, научного знания. 60
§ 8. Динамика научного знания. 75
§ 9. Сциентизм и антисциентизм. 83
ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ.. 87
§ 1. Соотношение философии и науки. 87
§ 2. Предметная сфера философии науки. 98
§3. Возникновение философии науки как направление современной философии. 103
§4. Научная картина мира и ее эволюция. 110
§ 5. Наука и эзотеризм. 118
§ 6. Новации в современной философии науки. Синергетика и эвристика. 129
§ 7. Актуальные проблемы науки XXI века. 139
Глава 3. Методология научного познания.. 150
§ 1. Методология научного познания: основные понятия. 150
§ 2. Становление идеи развития и принципа историзма в философии и естествознании. 172
§ 3. Современная технология познания мира эвристика и методология науки 173
§ 4. Основные эвристические установки. 178
§ 5. Наиболее известные методологические принципы и подходы. 181
§ 6. Общенаучные методы и приемы исследования. 193
§ 7. Понимание и объяснение. 202
§ 8. О современной методологии. 210
§ 9 Философия и методология науки. 218
§ 10. Логика и математика. 219
§ 11. Естествознание. 223
§ 12. Психология и антропология. 232
§ 13. Наука об обществе. 233
§ 14. Индивидуальные знания и научная информация. 236
Глава 4 ВЗАИМОСВЯЗЬ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ, ФИЛОСОФСКИХ И РЕЛИГИОЗНЫХ УЧЕНИЙ В СИСТЕМЕ ЗНАНИЙ. 237
§ 1. Гносеологический аспект. 237
§ 2 Эпистемологический аспект. 238
§ 3. Онтологический аспект. 239
§ 4. Эстетический эсхатологический аспекты.. 242
§ 5. Психологический аспект. 243
§ 6. Исторические циклы взяимосвязи науки, философии и религии. 243
§ 7. Экологические реальности и мифы.. 244
§ 8. Экология и этика. 249
§ 9. Интердисциплинарный харакер экологической проблемы и возможные пути ее решения. 251
ГЛАВА 5 НАУКА, ЧЕЛОВЕК, ПОВСЕДНЕВНОСТЬ.. 256
§ 1. Наука как ответ на человеческие потребности. 256
§ 2. Наука и нравственность. 265
§ 3. Пределы научности в жизни и истории. 276
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 280
ЛИТЕРАТУРА.. 283
Как известно философия - теоретическая рефлексия об отношениях человека и мира - занимается самыми разными проблемами: сущностью человека и смыслом жизни, спецификой познания и деятельности, вопросами о Боге, смерти и бессмертии. Эти вопросы важны и интересны для любого человека, и подобная тематика может привлекать и волновать вас даже за пределами учебных занятий. Однако сейчас вам необходимо встретиться с тем обликом философии, который крайне необходим для вас как для профессиональных ученых, но еще не знаком вам в достаточной мере, - с философией науки.
Наша реальная практика работы с бакалаврами показывает, то что студенты в достаточной мере овладевают содержанием этой дисциплины, предусмотренным государственным образовательным стандартом высшего образования. У них уже есть определенная философская эрудиция, некоторый запас знаний, полученных в студенчестве. В историко-философском разделе они приобрели представление о структуре и специфике философии, рассмотрели генезис и основные этапы ее исторического развития. В теоретической (фундаментальной) философии изучили проблемы онтологии, теории познания и методологии. В социальной философии главными проблемами, с которыми вы соприкоснулись, были: человек и общество, социальная структура, гражданское общество и государство, роль ценностей в человеческой жизни, будущее человечества и др.
Весь этот объем философских знаний является вполне достаточным для того, чтобы каждый из магистрантов, мог перейти к более глубокому изучению философии, подняться на еще одну ступень философской подготовки. Потребность в таком «философском росте» возникает у самих магистрантов, как только прикоснутся к фундаментальным проблемам собственной науки.
Текст предлагает содержательное описание требований Госстандарта по курсу философии и методологии науки и заполняет возникший дефицит учебной литературы по данной дисциплине, кроме того:
- рисует философский образ современной науки и методологии;
- показывает исторические и мировоззренческие итоги ее развития, которые можно подвести на сегодняшний день;
- излагает проблематику оригинальных текстов современных эпистемологов;
- знакомит с основными западными концепциями науки.
Рассматривая эти и другие проблемы, мы имели в виду не отдельные науки, которые, конечно, сильно отличаются друг от друга, а науку как своеобразную форму познания, специфический тип духовного производства и социальный институт. Можно сказать, что речь идет о «науке вообще», которая при всем многообразии своих обликов, несомненно, отличается от других сфер человеческой жизни - производства, религии, морали, искусства, обыденного сознания и т. д.
Вплоть до XX в. проблема истории науки не была предметом специального рассмотрения ни философов, ни ученых, работавших в той или иной области научного знания, и только в трудах первых позитивистов появляются попытки анализа генезиса науки и ее истории, создается историография науки.
Специфика подхода к возникновению науки в позитивизме выражена Г. Спенсером (1820-1903) в работе «Происхождение науки». Утверждая, что обыденное знание и научное по своей природе тождественны, он заявляет о неправомерности постановки вопроса о возникновении науки, которая, по его мнению, возникает вместе с появлением человеческого общества. Научный метод понимается им как естественный, изначально присущий человеку способ видения мира, неизменяемый в различные эпохи. Развитие знания происходит только путем расширения нашего опыта. Спенсером отвергалось то, что мышлению присущи философские моменты. Именно это положение позитивистской историографии явилось предметом резкой критики историками науки других направлений.
Разработка истории науки началась только в XX в., но понималась она тогда или как раздел философии, или как раздел обшей теории культуры, или как раздел той или иной научной дисциплины. Признание истории науки как специальной научной дисциплины произошла только в 1892 г., когда во Франции была создана первая кафедра истории науки.
Первые программы историко-научных исследований можно охарактеризовать следующим образом:
- первоначально решалась задача хронологической систематизации успехов в какой-либо области науки;
- делался упор на описание механизма прогрессивного развития научных идей и проблем;
- определялась творческая лаборатория ученого, социокультурный и мировоззренческий контекст творчества.
Одна из главных проблем, характерных для истории науки, - понять, объяснить, как, каким образом внешние условия - экономические, социокультурные, политические, мировоззренческие, психологические и другие - отражаются на результатах научного творчества: созданных теориях, выдвигаемых гипотезах, применяемых методах научного поиска.
Эмпирической базой истории науки являются научные тексты прошлого: книги, журнальные статьи, переписка ученых, неопубликованные рукописи, дневники и т. д. Но есть ли гарантия, что историк науки имеет достаточно репрезентативный материал для своего исследования? Ведь очень часто ученый, сделавший открытие, пытается забыть те ошибочные пути поиска, которые приводили его к ложным выводам.
Так как объектом историко-научного исследования является прошлое, то такое исследование всегда - реконструкция, которая стремится претендовать на объективность. Также как и всем другим историкам, историкам науки известны две возможные односторонние установки, на основе которых проводится исследование: презентизм (объяснение прошлого языком современности) и антикваризм (восстановление целостной картины прошлого без каких-либо отсылок к современности). Изучая прошлое, иную культуру, иной стиль мышления, знания, которые сегодня в науке уже не воспроизводятся, не воссоздает ли историк науки нечто, что является лишь отражением его эпохи? И презентизм и антикваризм сталкиваются с непреодолимыми трудностями, отмеченными многими выдающимися историками науки.