ЛЕКЦИЯ 6. ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ЗАПАДНАЯ
ФИЛОСОФИЯ КОНЦА Х1Х-ХХ вв.
Основные вопросы лекции:
1. Главные черты и направления постклассической философии.
2. Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон
3. Основные философские направления ХХ в.: позитивизм,
экзистенциализм, герменевтика.
1. Главные черты и направления постклассической философии.
В начале ХХ века происходит переоценка ценностей и смена
философами парадигмы, т.е характера (модели) постановки
философских проблем и их решения. Для классической философии -
философии Нового времени - характерна безграничная вера в силу
42
человеческого разума, вера в социальный и научный прогресс и
установление на основе открытия всеобщих законов развития природы
и общества господства человека над природой, создания общества
социальной справедливости и изменения самой человеческой природы.
Начиная со второй половины Х1Х века этот тип мышления -
рационалистическая парадигма - подвергается жесточайшей критике
и начинается переход к неклассической философии. Философия конца
Х1Х-ХХ века отказывается от:
1. рационализма как единственного способа философствования,
признающего разум основой познания, поведения и деятельности
людей;
2. жесткого деления всех философских школ и направлений по
принципу: материализм или идеализм;
3. от догматизма в философии – непременной ссылки и опоры на
авторитеты, от «партийности» в философии.
Основные черты философии ХХ века:
-Плюрализм в философском мышлении. В этом период
сосуществуют разнообразные направления и концепции:
материалистические и идеалистические, рационалистические и
иррационалистические, религиозные и атеистические,
сциентистские(от лат. scienta – наука – т.е ориентированные на
естествознание) и антисциентистские (на иррационализм и
интуитивизм). Современная философия не отвергает ни того, ни
другого. Она вообще полагает, что многогранный мир можно познать
при помощи различных форм познания (не только разумом!).
· предметом изучения становятся все новые и новые объекты
действительности, что ведет к возникновению принципиально новых
направлений: философия культуры, философия политики, философия
техники, философия науки и т.д.
· Терпимость (толерантность) современной философии.
Различные школы стараются не вступать в резкое противоборство
между собой Диалог – главный способ взаимодействия не только внутри
одной философской традиции, но и между Западом и Востоком.
· Антропоцентризм современной философии – в центре ее идей и
размышлений находится человек, его сущность, смысл его жизни и деятельности,
свобода. Человек рассматривается не односторонне, а во всей целостности и
противоречивости. Особенно остро поднимется вопрос о смысле
существования человечества в целом, о кризисе человека и истории.
43
3.Основные философские направления ХХ в.: позитивизм,
экзистенциализм, герменевтика.
Экзистенциализм. Экзистенциализм или философия
существования – это одно из самых популярных течений философии
ХХ века. Сформировался экзистенциализм в середине века, в период
Второй мировой войны, отсюда трагическая и пессимистическая
46
окраска большинства положений. Представители: Мартин Хайдеггер,
Карл Ясперс, Жан Поль Сартр, Альбер Камю и др. Основной объект
исследования экзистенциализма – человек и смысл его существования.
Основание всех построений экзистенциализма – это
индивидуальное бытие человека. Человек изначально ничего из себя
не представляет, лишен какой-либо природы. Никакой сущности,
определяющей бытие человека, до его существования нет вообще.
Отсюда основной тезис экзистенциализма – существование
предшествует сущности. Человек сначала появляется, и занимает
место в мире, и только потом сам себя определяет, т.е. обретает свою
сущность, уже существуя. Он есть ничто иное как проект самого себя
и представляет собой лишь то, что сам из себя делает. Человек не
только создает себя и свою жизнь, но и ответственность за нее несет он
тоже только сам. Человек тотально свободен, он обречен на свободу
- свободу выбора себя и мира. Быть свободным – значит быть самим
собой. Свобода является основанием его бытия. «Человек – это
свобода» - это второй важнейший тезис экзистенциализма.
Третий – человек не только отвечает за себя, но и за весь мир.
Человек своими поступками выбирает свое окружение, выбирая –
формирует его. Мир людей зависит от человека, он сам его создает.
Человек одинок и в своем выборе, и в своей свободе, и в своей
ответственности, ему не на кого опереться (Бог умер!). Отсюда
основные определения человеческой экзистенции (существования) –
забота, страх, тревога, совесть, заброшенность, повседневность,
смерть и т.д.
Человек, существуя в современном обезличенном, усредненном,
абсурдном (в терминологии А.Камю) мире man, где каждый изолирован
от другого и становится объектом воздействия, должен преодолевать
его своей свободой и протестом.
Герменевтика. Изначально герменевтика являлась наукой
истолкования текстов. Само слово образовано от имени Гермеса –
персонажа древнегреческой мифологии, в обязанности которого
входило истолкование посланий богов. Начиная с Х1Х в. из
филологической дисциплины она становится самостоятельным
философским учением. Немецкий философ Ф.Э.Шлейермахер
попытался сделать герменевтику общей наукой, занимающейся
проблемой понимания. Для него понимание текста заключалось в
наиболее точном и полном понимании психологии автора и его
характера. Основным методом в данном случае может быть только
«вживание» в текст, именно оно позволяет понять, что движет рукой
47
автора; изучение содержания, структуры текста не может привести к
тем же результатам.
Другой немецкий философ В.Дильтей рассматривал
герменевтику как основу любого гуманитарного знания. Он
противопоставил методы гуманитарных и естественных наук: понимание
для первых и объяснение для вторых. Для Дильтея как и для
Шлейермахера понимание может быть достигнуть только в результате
вживания, вчувствования в чужой субъективный мир. История
(основной предмет его исследования) рассматривалась им как прошлое,
которое посредством понимания – вживания, вчувствования –
становится настоящим в своей целостности. Текст с этой точки зрения
выполняет роль посредника между прошлыми событиями и
настоящим, т.е. временем интерпретатора.
Для понимания человека, текста, исторического события
необходимо, согласно Х.Г. Гадамеру, не только понять психологию
данного человека, писавшего или жившего, культурную среду, в рамках
которой он сформировался, но и языковую традицию, внутри которой
он находился. Гадамер вводит понятие «герменевтического круга»:
для того, чтобы понять целое, необходимо понимать части, из которых
это целое состоит, а понимание части, в свою очередь невозможно без
понимания целого и предполагает его. Таким образом, любое
понимание рассматривается как процесс, постоянно движущийся по
кругу: внимание интерпретатора переходит от части к целому и
обратно, от целого к части, и в результате такого движения формируется
понимание. Х.Г.Гадамер объясняет предвзятость в истолковании
текстов, поступков и времен. Мир, в котором живет человек, с самого
начала «предыстолкован». Человек направляет на реальность свой
интерес, а эта реальность уже освоена, т.е. понята,
проинтерпретирована. Это приводит к тому, что интерпретатор,
выросший в другой социо-культурной среде, подходит к предмету
понимания уже с предубеждением (предпониманием), из границ
которого выйти невозможно.
Позитивизм. Родоначальниковм позитивизма является
французский мыслитель О.Конт. Основу его философской программы
раскрывает тезис: «Долой метафизику, да здравствует физика!».
Поиск первых и последних начал бытия – «абсолютно недоступное и
бессмысленное занятие». Их просто нет. Философия, в том виде, в
котором она существовала ранее, бесполезна и не нужна. Источником
подлинного знания могут быть только частные науки, т.к. все явления
подчинены естественным законам. Наука не нуждается в какой-либо
48
стоящей над ней философии, а должна опираться на саму себя. «Наука
сама себе философия». Поэтому предназначение новой,
положительной философии, с точки зрения, О.Конта – разработка
методологии наук и поиск связи между ними. Позитивная философия
– это синтез, «совокупность общих научных положений» всего
положительного естественно-научного и социального материала.
Конт формулирует закон трех стадий развития ума и показывает,
что человечество пришло к позитивной философии в процессе
развития своего интеллекта. Ум человека в своем развитии проходит
три стадии: на теологической – он объясняет природу вещей
воздействием различных сверхъестественных сил; на метафизической
– сверхъестественные силы заменяет абстракциями (общими
понятиями), с помощью которых и объясняет явления окружающего
мира; на научной (положительной) – человек, наблюдая за явлениями,