Ницше поистине был таким же, как Заратустра в его книге: обличитель старого и провозвестник нового, яростный критик косного прошлого Европы и предтеча Нового Дня – будущего, которого он так жаждал. Все ценности быта, традиций, верований, политического устройства и вправду оказались переоценены философом – именно этим он внёс свой огромный вклад в развитие мировой общественной мысли.
Взгляды Ницше, изложенные им далее в период наивысшего творческого подъема, отличались разрозненностью и противоречивостью. Ницше не создал стройной и логически завершенной политико-правовой теории.
В основу оценки реальной государственной действительности Ницше положил показатели уровня развития культуры, поощрения в человеке естественных инстинктов, а также закрепления господства аристократии. Ницше выделял тираническую, олигархическую, демократическую и аристократическую формы государства. Наибольшей критике он подверг демократию, которая вырастает, по его мнению, из христианского учения о государстве и нравственности и является формой упадка государства.
Государственным идеалом Ницше был аристократический кастовый строй, где, по его мнению, в наибольшей степени могут быть учтены действительные стремления индивидуума (инстинкты). Хотя сам Ницше критиковал идею идеального государства как утопию, его модель будущей государственности также имела все черты утопичности.
В любом случае наследие Ницше – бесценно для всего спектра общественных наук. Пусть он и не всегда давал ответы на поставленные им же вопросы. Но ведь порой так важно именно вовремя поставить нужные вопросы…
1. Гегель Г.В.Ф. Сочинения: в 14т. / Г.В.Ф. Гегель. – М. Ларион, 1929. Т.4. – 512 с.
2. Ницше Ф. Воля к власти/ Ф. Ницше. - М.: Жанна, 1994.-888 с.
3. Ницше Ф. по ту сторону добра и зла. Соч.: в 2т/ Ф.Ницше. - М.: Мысль,1990. Т.2.-545 с.
4. Ницше Ф. Так говорил Заратустра/Ф. Ницше. – М.: Жанна, 1997.-164 с.
5. Крахоткин Ф.А. Государство и культура: соотношение категорий. Политико-правовая интерпретация взглядов Ф. Ницше/Ф. А. Крахоткин // История государства и права. - М.: Юрист, 2009, № 15. – 17 с.
6. Хайдеггер М. Европейский нигилизм// Хайдеггер М. Время и бытие. М: Республика, 1993 . – 34 с.
7. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф.Ницше // Л. Шестов Избр. соч. М.: Правда, 1993. – 45 с.
8. Алексеев П.В. Философия: учеб. Пособие/ П.В. Алексеев, А.В. Панин – 4-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.-592с.
9. Бучило Н.Ф. Философия: учеб. Пособие./Н,Ф. Бучило, А.Н.Чумаков. - 5-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008.-480 с.
10. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия/А.В. Гулыга. – М.: Лабиринт, 1986. – 356 с.
11. Давыдов Ю.Н. Эстетика нигилизма/ Ю.Н. Давыдов. - М.: Искусство, 1975. – 344 с.
12. Данильян О.Г. Философия: учебник/ О.Г. Данильян В.М.Тараненко,-М.:ЭКСМО, 2006. 512 с.
13. Делёз Ж. Ницше/ Ж. Делёз. - СПб.: АХЮМА, 1997.-754 с.
14. Ильин В.В. Философия. Учебник. В 2 т. / В.В. Ильин. – Ростов : «Феникс», 2006. – Т.1. - 832 с.
15. Ильин В.В. Философия. Учебник. В 2 т. / В.В. Ильин. – Ростов: «Феникс», 2006. – Т.2. - 784 с.
16. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов/В.А. Канке. Изд. 5-е, перераб. и доп.-М.: Логос.-376 с.
17. Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ницше/Б.В. Марков.-СПб.: «Владимир Даль», 2005.-788 с.
18. Спиркин А.Г. : учебник/ А.Г. Спиркин.-2-е изд. -М.: гардарики, 2007. -736 с.
19. Чуешов В.И. Введение в современную философию: учебное пособие/ В.И. Чуешов, З.И. Дунченко, О.И. Чеснокова, 2-е изд, испр.-Мн.: «Театр-системс», 1998.-128 с.
20. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности: Учеб. Пособие для вузов/В.Ф. Шаповалов.-М.: «ФАИР-ПРЕСС», 1998.-576 с.
21. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории/О. Шпенглер. - М.: Мысль, 1993. -665 с.
22. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. — 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. - 622 с.
23. Ясперс К. Ницше и христианство/К. Яспер. М.: Медиум, 1994.-366 с.
[1] Крохоткин Ф.А. Государство и искусство. Политико-правовая интерпретация философии Ф. Ницше. М., 2009. С. 89-93.
[2] Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 444
[3] Ницше Ф. К происхождению морали. М., 1999. С. 344.
[4] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. С. 524-532.
[5] Шпенглер О. – С. 537.
[6] Делёз Ж. Ницше. СПб., 1997. С. 52-55.
[7] Ницше Ф.Так говорил Заратустра. М., 1994. С. 654
[8] Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 1996. С. 165-166.
[9] Гулыга А.В. Классическая немецкая философия. М., 1986. С.233-239.
[10] Виндельбанд В. От Канта до Ницше. М., 1998. С. 288-291.
[11] Алексеев П.В. Философия. М., 2007. С. 342-344.
[12] Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. М., 1998. С. 99-115.
[13]Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1929. - Т.4. С. 512.
[14] Лавриенко В.Н. Философия. М., 2007. С. 347.
[15]Бучило Н.Ф. Философия. М., 2008. С. 480.
[16] Рассел Бертран. История западной философии. Ростов, 2002. С. 765-780.
[17] Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 103.
[18] Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. М., 1998. С. 400-415.
[19] Данильян О.Г. Философия. – М., 2006. С. 221-234
[20] Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Соч. М., 1990. С. 123.
[21] Давыдов Ю.Н. Эстетика Нигилизма. М.,1975. С. 45.
[22] Ницше Ф. воля к власти. М.,1994. С.232.