МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РФ
******СКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра всеобщей истории.
Тема: "Смерть и загробный мир в мировоззрении древних египтян"
Курсовая работа
студента исторического
факультета,дневного
отделения
Научный руководитель:
*****, 1998
Содержание
Введение. ..................................................1
I Глава. Представления египтян о смерти и загробном мире. .3
§1. Культ Осириса - владыки мертвых. ...............3
§2. "Книга мертвых" История. Содержание. Значение. .7
§3. "Души" человека. ..............................16
II Глава. Смерть и погребение. ............................19
§1. Смерть и обряд погребения. Забота о сохранении
тела и души. ..................................19
§2. Погребальная индустрия. Храмы. Мастерские. ....22
§3. Эволюция погребальных сооружений. .............24
Заключение. ...............................................31
Примечания. ...............................................33
Библиография. .............................................35
Приложение 1.
Введение
В связи со сменой политического режима в нашей стране, мно-
гие положения советской науки перестали удовлетворять требова-
ниям современной общемировой науки. Но в результате кризиса
научных исследовании в нашей стране по некоторым вопросам в
частности по вопросам истории и культуры Египта изменения ус-
тановок не произошло.
Эта работа направлена на беспристрастное освещение части
египетской религии, в частности представлений древних египтян
о загробной жизни и изучение материальных объектов с этими
представлениями связанных.
Большинство литературы по этой теме, исследованное для напи-
сания данной работы имеет иностранных авторов: У.Бадж,Г.Хэн-
кок, Д.Чизхолм,Э.Миллард, Р.Бьювел, Э.Джилберт.
Но далеко не все из этих книг являются строго научными, ско-
рее большая их часть имеет научно - популярное предназначение.
Это так же связано с кризисом российской науки, не заинтересо-
ванной сейчас в развитии исследований и распространения зна-
ний о Египте.
В данный момент ведут исследования ведут ученые других
стран. Можно назвать в частности О'Коннора, немецкого робото-
техника Р.Гатенбринка, исследователей Уэста, Хэнкока, Бьювела.
Что касается отечественных авторов, то по данной теме в пе-
риод с 1987 по 1998 год не было написано серьезной литературы
по данной теме, что является безусловным минусом российской
науки.
Что же касается источников, то они представлены: для Книги
Мертвых - папирусы Ани, Ну, Керашер и множеством других; сте-
ны гробниц. В работе использован материал о раскопках.
- 1903 - 1914 - Раскопки Осириона. Археологи Мюрей, Петри.
- 1922 - Раскопки гробницы Тутанхамона. Археолог Картер.
- 1925 - 1930 - Раскопки Осириона. Археолог Франкфорт.
- 1950 - Раскопки 2-х кораблей у Великой пирамиды.
- 1991 - Раскопки О'Коннором 12 - ти судов в Абидосе.
Как видно из списка имена отечественных археологов не упоми-
наются.
Итак, задача автора осветить представления египтян о загроб-
ном мире - самую важную часть их религии. На основании выше
приведенных литературы, данных раскопок и источников необходи-
мо достаточно полно (согласно требованиям к уровню и глубине
изучения курсовой) раскрыть тему следуя приведенной структуре:
1. Духовные основы представлений о загробном жизни.
2. Материальное отражение этих представлений.
Структура более подробно представлена в содержании. В конце
работы представлено заключение, которое является кратким под-
ведением итогов исследования и оценкой уровня раскрытия темы.
I Глава. Представления египтян о смерти и загробном мире.
§1. Культ Осириса - владыки мертвых.
Для полноты изучения данной темы необходимо осветить основ-
ные этапы развития культа Осириса как владыки мертвых и пока-
зать его особенности и на основе приведенного материала сде-
лать выводы о влиянии этого культа на древних египтян.
Осирис - сын бога Геба и богини Нут, который в представле-
ниях египтян испытал ужасные страдания в своей земной жизни.
Его жизнь освещена в мифе " Озирис и Исида".
Согласно мифу, Осирис сначала был царем людей и одновремен-
но просветителем (в области сельского хозяйства, законов, бо-
гослужений). Он много путешествовал по миру с просветительски-
ми целями, причем убеждал отказаться от дикости словами и му-
зыкой, а не оружием. (Это позволило позже грекам отождествить
его с Дионисом).
Его брат Сет - бог пустыни, заманил его в ловушку и отпра-
вил в плавание в закрытом ящике.
Исида - сестра и жена Осириса после долгих поисков привезла
тело мужа в Египет и спрятала в Дельте. Сет случайно обнару-
жил тело и разрубил его на несколько частей. Он разбросал их
по всему Египту. Но Исида и жена Сета Нефтида с сыном Ануби-
сом разыскали все части. Исида собрала их в единое тело.
По другой версии Исида специально создала несколько мест
возможного захоронения, чтобы Сет не нашел настоящего.
Затем появляется сын Осириса и Исиды - Хор.
Осирис явился к сыну, чтобы вдохновить на битву с Сетом.
После нескольких сражений Хор победил злого Сета.
Осирис встал во главе мира мертвых, Хор во главе мира живых.
Хор стал отождествляться с божественной сущностью фараона,
который убивает зло могущее повредить вечной жизни.
Популярность культа Осириса обусловлена несколькими причина-
ми: во - первых, Осирис был сначала человеком; во - вторых, с
помощью богов он стал бессмертным богом - правителем мертвых;
в - третьих, любой мог повторить его судьбу, если после смер-
ти выдержит проверку на честность и почитание богов; в-четвер-
тых, каждый хотел вечной и счастливой жизни.
С течением времени Осирис из примера воскресения становится
причиной воскресения.
Родиной культа Осириса при ранних династиях являлся Абидос.
К XII династии Осирис стал всеобщим богом. Его стали приравни-
вать к космическим богам, а затем Осирис поглотил некоторых из
них, его человеческая сущность была забыта.
При XVIII и XIX династиях он спорил за главенство с эннеа-
дой богов, в некоторых гимнах его отождествляют с ними.
Во одном из гимновего называют существом " дающим рожде-
ние мужчинам и женщинам во второй раз", то есть тем " кто де-
лает так чтобы смертные родились снова". Поскольку в том же
разделе говорится об Осирисе " обновляющем себя",потому что он
делает себя " молодым, подобно Ра, каждый день" то под " вто-
рым рождением мужчин и женщин" подразумевается именно воскре-
сенье умерших, т. е. их рождение в новой жизни. Осирис стал не
только богом мертвых, но и богом живых и во времена последних
династий его роль стала исключительной.
На суде Осирис играл роль судьи - самого важного лица для
умершего, поэтому в зал суда душу вводил Хор и просил за нее,
что обеспечивало благосклонность Осириса.
Культ Осириса существовал вплоть до прихода христианства,
как и мумификация, но культ Осириса это только часть представ-
лений египтян о загробном мире, другая часть - " Главы о вос-
хождении к свету" или " Книга мертвых".( О ней рассказывается
в следующем параграфе).
Христианство легко закрепилось на основе культа Осириса, ибо
между ними много общего: Христос и Осирис - мученики, Исида с
Хором на руках весьма похожа на Марию с младенцем.
Итак, культ Осириса с течением времени усиливал свое влия-
ние, его роль в повседневной жизни египтян стала ведущей, ибо
Осирис это то к чему стремился каждый, т.е. к божественной
вечной жизни.
Следует сказать касательно культа Осириса о здании, как по-
лагают, ему посвященном - Осирионе (греческое название).
В Абидосе, на родине культа Осириса рядом с храмом Сети
I (XIX династия) обнаружено сооружение не похожее ни на одно
здание эпохи Нового царства. Оно сложено из мегалитов и его
постройку из-за нескольких надписей причисляют Сети I, но все
говорит о его гораздо большей древности (огромные блоки и
простота характерны для Древнего царства).
Несколько надписей говорят о предназначении его для Осириса.
Особенность этого сооружения - ров внутри здания залитый во-
дой и центральная часть представляет собой как бы небольшой
остров с несколькими колоннами, поддерживающими архитрав, на
другом "берегу" по периметру располагаются маленькие ниши.
Ориентация здания на северо-восток, что достаточно необычно.
О его назначении до сих пор ведутся споры: одни считают, что
Осирион был предназначен для сбора воды в засуху, другие ви-
дят в нем место проведения праздничных мистерий Осириса,
третьи говорят что это усыпальница.
Что же касается надписей оставленных Сети I, то они никак не
отражают действительную дату постройки.
Еще одна особенность Абидоса: 12 морских судов в эллингах,
обнаруженных в 1991 году О'Коннором в километре от Осириона.
Некоторые из них 22 метра длиной. Возраст лодок - 5 000 лет.
Их стоянку связывают с погребальным комплексом фараона Джера
(I династия). То, что они предназначены для плавания по морю
видно по их высокому носу и большой длине. Это захоронение яв-
ляется одной из самых больших загадок Египта.
Итак, здание связанное с Осирисом и морские лодки обнаружен-
ные достаточно далеко от Нила показывают, что приоткрыта
только только малая часть тайн, оставленных Египтом.
§2. Книга мертвых.(История. Содержание. Значение.)
Название " Книга мертвых" не отражает точного перевода над-
писи, звучащей как РЕУ НУ ПЕРТ ЭМ ХРУ__4__, что означает " Главы о
восхождении к свету". Но кроме этих глав обычно включают и не-
которые другие, поэтому название " Книга мертвых" самое удач-
ное название.
_ История Книги Мертвых