Таким образом, начало этого будет трудным, а завершение легким и благоприятным, о чем поэт сказал так:
Проявляя терпение, ты ощущаешь горечь,
но плоды терпения будут слаще меда.
И Аллах Всевышний также сказал:
"Такие получат в награду наивысшее место (в раю) за то, что они проявляли терпение...". ("Различение", 75)
Из этого ясно, что они войдут в рай, познают его блаженство и займут в раю высокое положение благодаря терпению. Однако это не значит, что раб не должен молить Аллаха об избавлении от испытаний, исход которых ему неизвестен. Просто, если он столкнется с чем-либо подобным, ему надо будет проявлять терпение; что же касается стремления к избавлению от всевозможных испытаний и бедствий, то оно является естественным и само собой разумеющимся, но если человека постигнет какое-нибудь несчастье, необходимо проявлять терпение, а за помощью следует обращаться к Аллаху.
В Своей Книге и через Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха) Аллах пообещал терпеливым высокое положение и огромную награду. Он пообещал, что будет помогать им во всех делах, что будет проявлять о них заботу, содействовать им и направлять их, что Он будет любить их и укреплять их сердца и стопы, что Он дарует им спокойствие, облегчит для них исполнение их религиозных обязанностей и убережет их от ослушания и что по милости Своей Он ниспошлет им Свои благословения, проявит Свое милосердие, первым обратится к ним в часы испытаний и бедствий и возвысит их до высших пределов в обоих мирах.
И Он обещал им оказать Свою поддержку, облегчить им путь к легчайшему и избавить их от затруднений, и Он обещал им счастье и успех, и Он обещал им награду без счета, и обещал им, что уже в этом мире Он даст им взамен больше того, что возьмет у них, и что награда за все перенесенные ими невзгоды будет огромной.
Таким образом, начало этого будет трудным, а завершение – легким и благоприятным:
Проявляя терпение, ты ощущаешь горечь,
но плоды терпения будут слаще меда.
152 То есть сделает так, что этот человек не будет испытывать нужды ни в ком и ни в чем.
153 Например, всем своим видом показывая другому, что он нуждается, или жалуясь в его присутствии на свои трудности, и т.д.
154 Это хадис, передается со слов Абдуллы ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах.
ХАДИС ТРИДЦАТЬ ВТОРОЙ
ВОЗДЕЙСТВИЕ МИЛОСТЫНИ, ПРОЩЕНИЯ И СМИРЕНИЯ
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Посланник Аллаха, (с.г.с), сказал: «Милостыня (никак) не уменьшает богатства1; Аллах не добавит (Своему) рабу (, прощающему других,) ничего, кроме славы2, а любого (из тех), кто проявляет смирение ради Аллаха, Аллах неизменно возвышает». (Муслим)
В этом хадисе говорится о пользе милостыни, прощения и смирения и разъясняется, какие плоды всё это приносит в мире дольнем и в мире вечном. Таким образом, ясно, что представления о том, что милостыня уменьшает богатство и что прощение несовместимо с достоинством, а смирение - с возвышением, являются ошибочными и ложными.
Милостыня не уменьшает богатства, поскольку если даже допустить, что она уменьшает его, с одной стороны, то не надо забывать, что она увеличивает его - с другой, ведь милостыня привлекает благословение на достояние человека, отвращает от него всевозможные бедствия, способствует его росту и открывает перед теми, кто подаёт её, такие возможности для получения дополнительного удела, которые остаются недоступными для всех прочих, так разве может сравниться незначительное уменьшение богатства со столь великими плодами?
Милостыня, подаваемая ради Аллаха, ни в коей мере не уменьшает богатства, на что указывают не только слова посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует) но и общеизвестные факты, а кроме того, для подающего её Аллах уготовил огромную награду, благо и возвышение.
Что же касается прощения поступков людей, причиняющих другим зло своими словами и делами, то не следует думать, что такое прощение унижает прощающего. Наоборот, способность прощать указывает на то, что прощающему оказана честь, ибо возвышение пред Аллахом и людьми прощающего, который обладает большей силой, чем его соперники и враги, является честью.
Хорошо известно, что люди воздают благом и испытывают чувство благодарности по отношению к человеку, способному прощать, его враги становятся его друзьями, а другие изменяют своё отношение к нему и помогают ему словом и делом в борьбе против его соперников. Что же касается Аллаха, то Он поступает с человеком так же, как поступает сам человек, а поэтому Аллах прощает того, кто и сам прощает рабов Аллаха. То же самое относится и к тому, кто проявляет смирение пред Аллахом и Его рабами, ибо Он возвышает такого человека, о чём Аллах Всевышний сказал так:
«Аллах возвысит (на много) ступеней тех из вас, которые уверовали и которым даровано знание, и Аллаху ведомо о том, что вы творите». («Препирательство", 11)
Смирение становится одним из важнейших результатов знания и веры, поскольку оно предполагает собой полное подчинение истине и повиновение велениям Аллаха и Его посланника. Это подразумевает не только выполнение велений и удаление І запретного, но и проявление смирения по отношению к раб Аллаха а также уделение должного внимания малым и старь знатным и незнатным Противоположностью смирения является1! высокомерие, выражающееся в несоблюдении прав других и презрении к людям.
Три качества, о которых упоминается в данном хадисе, являются предпосылками к обретению качеств чистосердечных1, поскольку дающий милостыню проявляет чистосердечие в том, что имеет отношение к его богатству, и помогает удовлетворять потребности нуждающихся; прощающий дурные поступки людей проявляет своё чистосердечие по-своему, а чистосердечие смиряющегося и кроткого проявляется в том, что он придерживается благонравия в отношениях со всеми людьми. Такие люди придерживались чистосердечия и благонравия в отношениях со всеми, за что Аллах возвысил их, и они заняли достойнейшее место среди Его рабов, но помимо этого их ждёт ещё и награда, уготован им Аллахом.
Слова пророка, (да благословит его Аллах и приветствует) «...а если кто-нибудь проявит смирение ради Аллаха...» указывают на необходимость придерживаться добрых намерений и искренности смирения перед Аллахом, поскольку подчас многие люди проявляют смирение перед богатыми и влиятельными людьми ради достижения своих мирских целей или делают то же самое напоказ людям, чтобы прославиться, все это будет тщетным. Смирение может принести пользу рабу лишь в том случае, если оно проявляется ради Аллаха, с целью приближения к Нему и в стремлении к Его награде, а также тогда, когда оно становится следствием проявления чистосердечия по отношению к людям, высшим же проявлением чистосердечия и его духом является не что иное, как искренность по отношению к Аллаху.
_______________
1 Это значит, что человек, оказывающий помощь неимущим, получит благословение свыше и его затраты будут так или иначе компенсированы ] уже в этой жизни, или же, что за это он получит награду Аллаха в мире вечном.
2 Речь идёт либо о том, что благодаря этому человек приобретёт добрую | славу и уважение среди людей, либо о том, что в мире вечном он займёт более высокое положение.
1"Мухсинун". Это слово образовано от глагола "ахсано" - "делать добро; оказывать благодеяний'. Другим производным от этого же глагола является слово "ихсан" ("чистосердечие; искренность"), понятие, противопоставляемое совершению благих дел напоказ другим ("рий'а"). В известном хадисе, передаваемом со слов Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Суть искренности (ихсан) в том, чтобы поклоняться Господу так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, (то, помня о том» что) Он видит тебя».
ХАДИС ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ
НАГРАДА ЗА ПОСТ
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
"Каждое благое дело сына Адама будет увеличено (по меньшей мере) в десять раз158 (а иные станут больше) в семьсот раз. Аллах Всевышний сказал: "Кроме поста, ибо, поистине, он — для Меня, и Я воздам за него, (ибо человек) отказывается от своих желаний и от своей еды ради Меня". Постящийся порадуется дважды: один раз при разговении, а второй — когда встретит своего Господа. Поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса". (Муслим)
В другой версии этого хадиса сказано также: "...а пост послужит щитом159, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть не сквернословит и не повышает голоса, а если кто-то станет поносить его или нападать на него, пусть скажет: "Поистине, я — постящийся!"160
Важность этого хадиса весьма велика. Сначала пророк (мир ему и благословение Аллаха) упоминает обо всех благих делах вообще, а потом особо выделяет пост, указывая на его достоинства и особенности, а также на то, какая награда ждет постящегося в мире этом и в мире вечном. Кроме того, он разъясняет, в чем состоит суть поста и чего следует придерживаться соблюдающему пост, и обо всем этом говорится в данном хадисе.
Здесь разъясняется общий принцип, суть которого состоит в том, что все праведные, явные и тайные, слова и дела независимо от того, совершаются ли они с целью соблюдения прав Аллаха или соблюдения прав Его рабов, будут приумножены по меньшей мере в десять раз, а некоторые увеличатся в семьсот раз и намного более того.
Эти слова представляют собой одно из важнейших указаний на то, сколь велики милости и благодеяния Аллаха, которые Он оказывает Своим верующим рабам, ведь за каждый грех и за каждое проявление ослушания человеку записывается один грех, а прощение Аллаха Всевышнего покрывает собой все грехи.