дений может показаться мракобесием, оно было пустяком по сравнению с казнью Джордано Бруно, приговоренного церковью в 1601 г. к сожжению живьем на костре за его еретические теологические и научные работы.
Несмотря на революционные открытия, совершенные Галилеем в физике, в психологии он продолжал придерживаться традиционных представлений; ощущаемые качества, к которым относятся вкус, запах, звуки, тепло, щекотка и цвета, принадлежат индивиду и лишены реальности, какой обладают форма, количество, размеры и движение (И Saggiatore, 1624). Такая точка зрения в корне отличалась от аристотелевой, согласно которой качества ощущений являются совместным продуктом ощущаемого объекта и органа чувств. Различие, обнаруженное Галилеем между качествами, по его мнению, являющимися лишь продуктами нашего разума и лишенными физического существования, названными им вторичными качествами, и физическими качествами формы, количества, размера и движения, названными им первичными качествами, где первые занимают нефизическое, а вторые — физическое пространство, соответствовало по духу теологической точке зрения, разделявшей психофизический дуализм. Позднее дуализм первичных и вторичных качеств становится важной составляющей таких философских направлений, как позитивизм и английский эмпиризм (см. далее), и в конце концов — органоцентрических психологических систем, включая когнитивную психологию (см. главу 3). Нецентрические системы психологии, в особенности феноменологическая психология (см. главу 12), интербихевиоральная психология (см. главу 10), экологический реализм (см. главу 13) и вероятностно-эпигенетическая психология (см. также главу 13), отвергли психофизический дуализм, приблизившись тем самым к точке зрения Аристотеля.
В XVI в. Везалий (1514-1564) внес существенный вклад в анатомию, а Уильям Гильберт (1540-1603) открыл магнитные поля, в том числе магнитное поле Земли. Книга Хуана Луиса Вивеса (1494-1549) «О душе и жизни» объединяла концепции сверхнатурализма с физиологией — сочетание, присутствующее в той или иной форме, начиная с времен Отцов Церкви до сегодняшнего дня. Такие представления характеризуются, во-первых, обращением к спиритуалистической психологии и, во-вторых, сведением психологии к биологии *.
В XVII столетии научный прогресс начинает набирать силу, целиком базируясь на достижениях прошлых времен. Иоганн Кеплер (1571-1630) вычисляет орбиты планет; Уильяму Гарвею (1578-1657) уда-
* Такая оценка основного психологического труда Вивеса — De Anima et Vita — представляется несколько тенденциозной. В этой книге Вивес призывал исследовать не то, что есть душа, а ее свойства и принцип действия, в связи с чем его считают «отцом новой эмпирической психологии». В своих философских убеждениях Вивес был противником схоластики и сторонником эмпиризма, требующего в своих выводах опираться на результаты непосредственного наблюдения и эксперимента. — Примеч. научн. ред.
49
ется продемонстрировать, что вопреки точке зрения Галена, кровь циркулирует в теле; а Роберт Бойль (1627-1695) становится основоположником научной химии. Христиан Гюйгенс (1629-1691) внес значительный вклад в различные области науки, включая создание волновой теории света. В работах Исаака Ньютона (1642-1727) по физике различные измерения были сведены в единые законы гравитации и движения, управляющие орбитальным движением планет и движением предметов на поверхности Земли. Его работы по оптике оказали влияние и на психологию. Ньютон придерживался точки зрения, близкой к взглядам Галилея на цвет как несуществующий физически, но конструируемый человеческим мозгом. Согласно этой теории, мы смотрим на бесцветный мир, и благодаря некоему пока необъяснимому процессу производим цвета в клетках нашего мозга, а затем проецируем их на объекты. Желтый или оранжевый цвет тюльпана принадлежит не тюльпану, а наблюдателю. Как правило, в книгах по психологии это преподносится как факт, однако ин-тербихевиоральная психология (см. главу 10), а также теория экологического восприятия (глава 13) оспаривают данную точку зрения.
В XVIII в. Бенджамин Франклин (1706-1790) научно обосновал понятие электричества. Он изобрел громоотвод, с появлением которого пропала необходимость предупреждать население о приближении грозы колокольным звоном (при этом значительно снизился уровень смертности среди звонарей, так как шпили колоколен часто служили мишенью для молний). Антуан Лавуазье (1743-1794) значительно продвинул вперед химию, прежде чем был отправлен на гильотину во время Французской революции. В психологии Антон Месмер (1734-1815) продемонстрировал, что с помощью воображения и процесса внушения он может достичь тех же результатов, что и религиозные проповедники, изгоняющие бесов, хотя ошибочно полагал, что этот эффект обязан «животному магнетизму», по аналогии с магнетизмом, воздействующим на железо. Известный специалист по истории и социальным наукам Барнс (Barnes, 1965) считает эту эпоху одним из самых ярких периодов интеллектуальных достижений западной цивилизации со времен классической Греции:
«Мыслители Эллады привнесли в мир свободный дух вопрошания, подвергнув критическому анализу сверхнатурализм Древнего Востока и возведя разум в ранг высшей инстанции; они направили философскую мысль на решение человеческих проблем и сформировали научный склад мышления. Ученые, философы и критически настроенные мыслители 1600-1800 гг., продолжая традиции прогрессивных средневековых ученых, сыграли аналогичную роль в освобождении Западной Европы, сбросив защитные покровы ортодоксального Средневековья. Они также подвергли сомнению сверхнатурализм предше-
ствующей эпохи; возвеличивая разум и отстаивая свободное мышление, они подарили миру важные научные открытия».
Большинство этих научных открытий рождалось за пределами университетских стен, так как университеты все еще находились под контролем церкви, а церковь не была готова терпимо отнестись к исследованиям, которые могли поколебать ее доктрины. Большинство исследований организовывалось научными академиями, такими как Английское Королевское Общество и Французская Академия наук. Проекты реализовывались частично за счет коммерческой торговли, благодаря которой появилось сословие состоятельных лиц, располагавших свободным временем и средствами, чтобы проводить научные исследования, — «светских ученых» («gentlemen scholars»). Научные исследования также соответствовали интересам широких слоев среднего класса, более озабоченных улучшением условий жизни на этом свете, чем подготовкой к уходу в мир иной. Философия начинает выходить за рамки теологии, перемещая акцент с веры на рациональность и со спасения на понимание окружающего мира. Важнейшим фактором, благодаря которому стал возможен расцвет философии и науки, явилась политическая и экономическая стабильность.
XVIII в. нередко называют Эпохой Просвещения. Власть знати и духовенства ослабла, а положение крестьян улучшилось. Французская и Американская революции способствовали признанию человеческих прав и выдвижению требований политического равноправия людей. Эти революции также продемонстрировали роль социальных факторов в психологических событиях и важность изучения человеческой деятельности как имеющей самостоятельную ценность, подорвав авторитет теологии. Если ранее предметом изучения являлись лишь когнитивные акты, такие как мышление, ощущение и воображение, то теперь должное внимание начинает уделяться и эмоциям, что требует наблюдений за поведением в разных условиях. Эта тенденция вызывает необходимость появления науки психологии, основанной на наблюдениях (Kantor, 1969). К страдающим психическими заболеваниями начинают относиться как к полноправным человеческим существам, а не как к одержимым демонами. Во Франции Филипп Пинель (1745-1826) снимает цепи с психически больных и делает первые шаги в развитии современной психиатрии.