Культура

Краткоесказание очудотворно-явленнойТихвинскойиконе Богоматери,в пояснениеакафистногопения в честьсей иконы

Вместопредисловия

К числу особенночтимых всеюПравославноюцерковью иконБожией Материпринадлежитявленная ивместе чудотворнаяЕе икона Тихвинская.Откуда явиласьона в Православномнашем отечествеи при какихобстоятельствах,равно чемознаменовалосьЕе пребываниена Руси православной— обо всем этомпередаетсяв акафистномпении, составленномв честь Ея, нопередаетсяв самом, разумеется,сжатом виде— в виде толькократких указанийна совершившиесясобытия. Чтобыосветить этиместа, так какакафисты особеннопо сердцуприходятсяправославномурусскому народу,— с этой цельюи предпринятнастоящий,весьма скромныйтруд. Главнымсобытием ксоставлениюэтого краткогоочерка послужилосказание о сейиконе, изданноев С.-Петербургев 1864 г.

Глубокая,сердечная вераправославногорусского народав благодатьБожию, носителямикоторой являютсяне только живыеорганы — снятиибожий человецы.но и все соприкасающиесяк ним предметыи веши, равнокак и изображениявсех святых,или, что тоже,иконы. которыепотому и называютсячудотворными,— имеет подсобою действительноеоснование.Не говоря ужео чудесах,совершившихсяи совершающихсяпо молитвеперед симииконами, самоеявление такихикон есть ужечудо. У

Чудесноеявление Тихвинскойиконы Богоматериесть факт несомненныйпотому особенно.что это явлениене было деломединичным:

св. иконаявлялась имногочастнои многообразно,пока не избралаокончательноместом своегопребыванияТихвинскую,поначалу леснуюместность. Дляжителей жеНовгородскойобласти этомногократноеявление иконысвидетельствовалооб особомпокровительствеБогоматерипо отношениюк северномукраю нашегоОтечества,особенно ввидутрудных обстоятельствего историческойжизни. Событиеосвобождения,заступленномБогоматери.Тихвинскойобители отшведов и полныйразгром грозныхвражескихполчищ имелизначение дажедля всего нашегоОтечества. Вотпочему не тольков весях и многихгородах, но ив обоих столицахсия икона вкопиях составляетукрашениепервейшиххрамов той идругой.

Ряд явленийТихвинскойиконы Богоматерив пределахНовгородских,сопровождаемыевсюду устройствомна тех местахсв. Божиих церквей,и дал основаниезнаменитойТихвинскойобители.

Был 1383 год. Солнцесклонялосьуже к западу.На Ладожскомозере, в пределахНовгородскойгубернии, водин из летнихдней несколькорыбаков занималисьрыбною ловлею.Все шло обычнымпорядком. Однообстоятельствозаставилотружениковпрекратитьна время всякуюдальнейшуюработу. Солнцеуже затаилолуч и свои, каквдруг горизонтзаблисталнеобыкновеннымсветом; взорыпоневоле обратилиськ небу; и вот всиянии, изобразившемвид круга, видятони чудныйобраз Богоматери,с Предвечныммладенцем,которого Богоматерьдержала направой руке.Изумленные.тем не менее,стараютсясоставить себеясный отчет:откуда взяласьикона и кудадержит Она своенаправление?Но проследитьвсе это им непришлось, потомучто видениескоро исчезло.Это было первоеявление чуднойиконы и замечательноев том отношении,что стоит вполном соотношениис обстоятельствамипризнанияГосподом ИисусомХристом апостоловк великому делуслужения спасениюрода человеческого.И они - первыеблаговестникиучения Христова,были такиерыбари, как ите, которымявилась иконаБогоматери,на каковоеобстоятельствопрежде всегоуказываетакафистноепение.

За первымявлением следуетдругое, за темтретье, в разныхместах по направлениюк Тихвину. Вотназвание этихместностей:то была деревняВымоченицыпри реке Ояти,затем деревняКожела приречке Паше и,наконец, последнеевблизи самогогорода Тихвина.Где толькоявлялась сияикона, повсюдуустраивалисьна первых порахчасовни, а затемуже и настоящиехрамы.

Последнееиз этих явленийбыло самоезамечательное.Были срубленытри венца, илитри ряда деревянныхсруб, средикоторых находиласьчудная икона.По случаю ночивсе разошлись,лишь осталосьнесколькочеловек дляохраненияСвятыни. Ночьюстража заснула,а когда наступилоутро следующегодня и на местопостройкисобралосьнемало народа,к ужасу всех,на том местене оказалосьни иконы, нисруб, даже мелкихщеп, которыеранее были. Всеэто— и Святыняи срубы со тенями—оказалисьна другой сторонереки Тихвинки,как будто здесьи происходилипсе эти работы.Слух о новоявленнойиконе со всемиподробностямидошел до святителяНовгородского,который предложилвниманию жителейТихвинскойстраны заменитьчасовню настоящимхрамом, чтовскоре и былоисполнено.

Храм сооружен;назначен деньосвящения этогопервого храма.Благочестивыйпономарь Георгийобошел всюместность,приглашая всехна освящениехрама. Идя обратнодорогой, проходившейневдалеке отстроившегосяхрама лесом,Георгий обоняетсильное благоухание,но, продолжаяидти далее.Георгий поражаетсятаким видениям:на небольшомобрубке сосновогодерева сидитс посохом илипросто палкоюв руке благообразнаяженщина. Тобыла Сама ЦарицаНебесная, принявшаячувственныйобраз, а передНею стоял воблаченииархиерейскомСвятительНиколай. Георгий,полный страхаи благоговения,пал на землю,но ему СвятительХристов велелвстать. МатерьБожия далатакое повелениеГеоргию: «Идии скажи священникам,чтобы они неводружали наглаву церковнуюкреста железного,а поставилибы деревянный:Мне так угодно!».Георгий стрепетомвопросил ЦарицуНебесную: «Аесли мне. ГоспожаВладычица,не поверят,тогда что ямогу сказан,,убогий раб?».На эти словаблагоговейногопономаря ответилСвятительтак:«Если неповерят, тоувидят знамениеи убедятся».Тем и закончилосьвидение.

НабожныйГеоргий нескрывал того.что видел и чтослышал. Егоопасение оправдалось:

Георгию неповерили, икогда наступиловремя водружениякреста, когдас железнымкрестом показалсяна кровле храмасам мастер.вдруг подулсильный ветери одним порывомповерг на землюкак его самого,так и самыйкрест, который,как будто нарочновкопанный вземлю, стоялв виду всех. некачаясь ни вту, ни в другуюсторону.

Противитьсяволе ЦарицыНебесной никтопосле этогоболее не дерзал,и деревянныйкрест осенялновый храмвзамен приготовленногожелезного.Образовавшемусяприходу данобыло название«ПречистенскийПогост», а храму— «Успенский».

Означеннаяцерковь не одинраз горела, носв. икона идеревянныйкрест на главецерковнойкаждый разсохранялисьот огня чудеснымобразом.

В 1515 году взамендеревянногохрама, в означенномпогосте, былсооружен каменный

храм во имясамой иконы,которую теперьстали называтьнастоящим Ееименем —Тихвинскою.Но воля ЦарицыНебесной былаиная:

на этом местенедостаточнобыло существоватьпростому селению,требоваласьвечная славаСвятого места— требовалосьнеперестаюшеепение и служениеБогу и ЦарицеНебесной. возможноелишь для иноков.

Это высокоезначение места,где угодно былоЦарице Небеснойявить всю своюславу, хорошоусвоил себецарь ИоаннВасильевичГрозный, который,посетив погостПречистенский.повелел приходзакрыть и устроитьмонастырь,который и существуетпо сию пору —монастырь,который милостьюБогоматериотстоял своесуществованиеот сильныхвнешних врагов,был и под пепломи снова оживали процветалеще большейславой, большимблаголепием,это и есть Тихвинскиймонастырь вНовгородскойгубернии —место обиталищачудотворно-явленнойТихвинскойиконы Богоматери.

II

Тихвинскаяобитель какрассадникдругих обителей

С устроениемобители Тихвинскойслава чудесот явленнойиконы Богоматеризасияла ещеярче. и слух обних стал проникатьв местностидаже весьмаотдаленные.Близ городаВеликие Лукис давних порсуществуетобитель ВеликолуцкаяСергиева. Всамые начальныегоды существованияТихвинскойобители вСергиевойобители настоятельствовалвеликий подвижникМартирий. Унего был ученикАвраамий, инокболезненный.Раз он и говоритсвоему ученику:«Сходи, сын, напоклонениев Тихвин явленномуобразу Богоматери,от которого,как слышно,совершаютсявеликие чудеса,может Господьи тебе явитмилость».

Авраамийпослушалсядоброго советастарца, отправилсяв Тихвинскиймонастырь.Помолившисьусердно передиконою ТихвинскойБогоматери,он получилисцеление оттяжкого недугаи остался в сейпоследнейобители. Мартирийдолго ждетсвоего ученика,сильно загрустили стал укорятьсебя в том, почемубы и ему не идтив Тихвинскуюобитель. В такоммрачном настроениивидит он такойсон: представилсяему высокийогненный столбпо направлениюк северу, гдедолжна находитьсяТихвинскаяобитель, настолбе образБогоматери,сияющий необыкновеннымсветом. Другоезначение этомувидению Мартирийне мог придать,как то, что онтакже призываетсяв Тихвинскуюобитель. Прибывшив сию последнюю,Мартирий находитсвоего ученика,совершенноизбавившегосяот болезни,подвизаетсяс ним в однойкелии. Но какпустынно-любцамсвойственнонепрестанноежелание и горениек безмолвнойи удаленнойот мира жизни,и Мартирпйпостояннорвался к этойименно жизни.

Вот следуетновое видение:видит он в небекрест, лвдали какой-тонеизвестныйему остров,освещенныйлучами. И наэтот раз Мартирийпонял это видениев смысле своихсердечныхвожделений.Тайно оставилон Тихвинскуюобитель, какверного спутника,берет он образБогоматери,обретаете нимтот остров издесь устраиваетмонастырь в40 верстах отТихвина. Монастырьэтот слывети поныне подименем ТроицкогоЗеленецкого.

Другой равночестныйМартирию подвижникбыл Кирилл,родом из Галича.Принявши монашескийчин, на 15 годужизни, Кириллсначала упражнялсяв подвигахмонашескойжизни в обителиКомельской,но вскоре удалилсяв пустыню, вчаянии Богаспасающего.Наслышавшисьо предивномновоявленномТихвинскомобразе Богоматери,обретающемсяв Тихвинскойобители, оноставляетпустыню и спешитв сию (Тихвинскуюобитель) последнюю.Прибыв в онуюобитель, онцелых троесуток, согбенныйи плачущий,стоит на церковнойпаперти передобразом Богоматери.То была не подлиннаяявленная иконаБогоматери,а копия с оной.В полубодрственномсостоянии видитон после этогоЦарицу Небесную,которая и говоритему: «УгодичеВсесвятыеТроицы, рабеМой Кирилле,пойди на восточнуюстрану к Белуозеру, и явиттебе Господь,Сын Мой, покойстарости твоей».Кирилл внемлетсему гласу,удаляется нагору Кобылину,близ Новогоозера и с этойгоры представляетсяему следующаякартина: впередиусматриваетсяодин остров,на которомстоит огненныйстолп, восходящийот земли донеба. Сюда-тои отправляетсяКирилл, и такжеполагаетсяна новом местеначало обителиНовоезерской.а затем вскорепоследовалои его честноеуспение, мощиего остаютсянетленнымипо сию пору.

При воспоминанииоб этих видимыхи слышимыхзнаках благодатногопризвания двухпустыннолюбцеви указанияхнамеченногоих призванияпути невольноприпоминаетсяи тот огненныйстолп, которыйшел впередиевреев во всевремя их сорокалетнегостранствованияи тот тихийглас, слышанныйИльею от Богау горы Хорива:«Что ты здесь,Илья?». Но Кириллу,этому второмуИлье. указанобыло место невременноготолько пребывания,но и место егоупокоения —скорее, какМоисею на гореНавафе.

III

ЧудесноезаступлениеТихвинскойобители отвнешних и сильныхв ту пору врагов— шведов, стольблаготворноедля всего нашегоОтечества

Страшные,черные тучинависли наднашим Отечеством,и почти вследодна задругой.Миновал татарскийпогром, какнаступило времямеждуцарствия.Сколько погиблогородов, сколькопролито человеческойкрови за всеэто время! ПромыслуБожию угоднобыло уврачеватьвсе эти раныособеннымуказанием наИзбранника,который долженбыл занятьрусский престол.То был царьМихаил Федорович,благословеннаяотрасль домаРюрика, родоначальникныне царствующегодома Романовых.Но Россия былаеще слаба. Злыесоседи, каккоршуны, готовыбыли напастьна слабую Русь,видя в ней вернуюи богатую добычу.Сверх обычныхврагов с югаи запада напална Русскуюземлю новыйвраг с севера:то был шведскийкороль, задумавшийотнять у Россиисмежные с егогосударствомстаринныебогатые области— Новгородскуюи Псковскую.

Предводителемсильной ративражеской былизвестный,столь прославленныйу шведов, генералДе-Лагарди. Таккак Россия ине подозреваланападенияименно с этойстороны, даи не в силахбыла отразитьвнезапноенападениеврагов, то итакая твердыняземли Русской,как славныйНовгород иПсков, скородостались вруки неприятелей.Но как смиреннаяобитель преподобногоСергия сослужилавсю службуМосковскомугосударствусмелым отражениемот себя поляков,гак в даннуюпору смиреннаяи еще юная обительТихвинскаяспасла севернуючасть Отечества,упрочив намногие годыво всей землеРусской. Правданебольшой отрядшведов успелбыло занятьи сию обитель,но. пользуясьслучаем, инокии кто тольков обители успелскрыться, водин день перебилиэтот отряд.Узнавши обэтом, главныйполководец,засевший сбольшим войскомв Новгородеи оттуда рассылавшийсвои приказания,не мог проститьзащитникамсвятой обители:не столькобогатств обители,которых ещев ту пору небыло, не столькои стратегическоезначение этогопункта заставляловзять эту обитель,сколько гордостьсильного передслабым. Вот оншлет противобители болеесильный отряд.Ввиду наступленияновой, болеемогущественнойрати, на защитниковобители напалстрах. Чтобывозбудить вверных чадахи песельникахсвятой своейобители духотваги. ЦарицаНебеснаясоблаговолилаявиться однойблагочестивойвдове и передалаей волю свою:«Поди, скаживоеводам ибратии:

пусть возьмутони образ Мойи обойдут с нимпо стене обителии тогда увидятмилость Божию,Враги будутпобеждены».Так и случилось.

Когда святыняторжественнобыла несомапо каменнымстенам, на враговнапал непонятныйстрах, и ониотступили на120 верст, чем сильнобыл огорченДе-Лагарди.Тогда он направляетпротив обителиновый отряд.Враги обступилиобитель со всехсторон, задавшисьцелью взятьее приступом.Ровное, главноеместо возлеобители сталонеузнаваемо,повсюду нарытобыло множествоям, во рвахскрывалисьвраги, обстреливавшиеобитель, к стенамобители быланакидана земля,чтобы влезтьна стены и броситьсяв удобное время,подведеныбыли подкопыпо самые воротав ограде. Опасностьбыла очевидная.Ее не скрылаот защитниковобители и СамаБогоматерь.Явившись сугодникамиСвятителемНиколаем ипреподобнымВарлаамомХутынским иЗосимою Соловецкимодному благочестивомупослушникуСоловецкогомонастыряМартиниану,находившемусяв ту пору в обителиТихвинской.Богоматерьу пол помочилапоследнегообъявить воеводам, что обительблизка к погибелисобственноза неустраненныеот храма нечистотывнешние и с темвместе и занечистотыгреховные.

Так, для поборающейза нас не страшныбыли полчищавражьи, хотябы их былитьмы-тысячи,для Нее нужнобыло и дорогособлюсти святостьместа и то, чтобыбратья позаботилисьо чистоте своейжизни. ВоляБогоматерибыла исполнена,и тогда праведныйгнев обратилсяна милость, очем возвещенобыло тому жеюному подвижникуМартинианув новом виденииБогоматерис прежде являвшимисясвятыми. СвятительНиколай велелпередать осажденным,что Богоматерьумолила СынаСвоего избавитьобитель отврагов, а немногоспустя, явившисьодному>набожномупоселянинуГригорию, Богоматерьповелела осажденнымсмело выйтипротив врагови прогнатьнечестивцев,которые, подобнонечистым животным,изрыли землювокруг обители.Следует новоепоражениеврагов, которыепрогнаны былидалеко за рекуТихвинку. Рвыи подкопы былизарыты, и площадьвокруг обителиприняла прежнийблагообразныйвид. Новый уколсамолюбиянадменногополководца!Гнев его достигвысшей степени,он хочет мститьуже не столькозащитникамобители, сколькосамой Святынепрославленной.Он не стыдитсяобъявить такоесвое богохульствеиное намерение,— чтобы храмБогоматерии вся обительобращены былив пепел, а иконаБогоматери,на которуюосажденныевозлагают всюсвою надежду,рассечена былана мелкие части.Опять войскоустремляетсяк обители. Сколькораз испытуемыезащитникиобители впадаютуже в малодушие.Общим советомрешено взятьсв. икону и снею удалитьсяв Москву. Но,когда инокивзялись заикону. Она оказаласькак бы вделаннойв стену, как нибились, не могливынуть ее изместа, чегопрежде никогдане бывало. Поняли,что на это нетсоизволенияЦарицы Небесной,и воссталиготовитьсяк отражениюнеприятеля.Однако с ихстороны непотребовалосьникаких усилий,ни единой жертвы.

Нечестивыйвраг, ни единомуже гонящу, бежалот обители, нанего напалстрах, которогов действительностии не было. Чтомогла противопоставитьсильному врагубратия обителии несколькочеловек защитниковиз простонародья!Но страх все-такибыл. Врагампредставлялосьмногочисленноевойско, шедшееиз Москвы навыручку обители,которое с разныхсторон видимокак бы старалосьобойти их совсех сторон.И трепетен былвраг. спасаясебя каждыйбежал, забыввсякую дисциплину,тут не моглобыть и речи опочетномотступлении.Окрестностьбыл;! усыпанапокинутыморужием, множествотрупов виднелосьв топких местах,очевидно, вра1бежал, представляясебе погонюне за горами,а по пятам.

Тем и кончилосьпокушение насвятую обитель.Затем последовалмирный договорРоссии с Швецией,заключенныйв селе Столбово.по которомувсе возвращеноРоссии. Призаключениидоговора главнымлицом, скреплявшимего и свидетельствовавшимо мужествеправославныхвоинов и геройскихподвигах иноковТихвинскойобители былаСама Богоматерь.честный образкоторой в копиис главнойТихвинскойиконы присутствовалпри заключенииэтого мирноготрактата. Нокакова былабы судьба России,если не последовалобы этого дивногопроявлениясилы и могуществаБогоматери,от причастногоЕе образаТихвинского!Это известнымоставалосьтолько одномуБогу. В настоящеевремя иконасия, как списокс чудотворногообраза, и находитсяв МосковскомУспенскомсоборе.

IV

Гневно —огненное посещениесвятой обителино воле ЦарицыНебесной длявысших целейочищения отнравственныхнедугов братииобители

Как любящийотец или любящаямать, в достижениицелей благовоспитаниясвоих детейприбегают кмерам не всегдаодинаковым:то действуютна детей кротостьюи ласками, а тоне чуждаютсяпринять и мерыстрогие прибессилии первых,так и общаяруководительницалюдей на путико спасениюприбегает ктаким же средствам:в большинствеслучаев Онаруководитблагостью имилостью, ноне останавливаетсяи перед мерамистрогими, ввиде ниспосланияразных бед инапастей. Та,Которая такдивно защитиласвою обитель,не пощадилаи ее за многиегреховныенечистоты.Правда, наружноепрославлениебратией ЦарицыНебесной никогдане прекращалосьв св. обители,молебные к Нейпения возносилисьежедневно, нонедоставалоим того, 'поднижетил и что воплощенов «гласы преподобных»,недоставалосердечного,внутреннегосокрушенияи плача о грехах,а затем и вовнешней жизни— воздержания,а может бытьне только душевного,но и телесногоцеломудрия.И вот смиреннуюобитель невдолгепосле нашествияиноплеменниковпостигаетстрашное огненноепосещение,обратившееобитель вничтожество,о чем братияи не помышляла.Но, как МилосерднаяБогоматерь.Она излила гневСвой праведныйна Свою обительне внезапно:нет. Она предупредилао сем живущихв обители, толькобратия не хотелавнять призывусвоей Покровительницы.

Наступил1623 год. Приблизилсяпраздник вобители, деньявления иконыБогоматери.Молящихся итеперь, как ивсегда, быловеликое множество.Вот уже братиявступила впреддвериевеликого праздника.

По обычаю,накануне торжественно отправленобыло всенощноебдение. Былоуже заполночь,когда кончиласьбожественнаяслужба. Монахиразойтись покелиям, а мирскиеразбрелисьи разместилисьв ночлежныхдомах, но заоградой монастырской.Между пришельцамибыла однавысоконравственнаяличность, нопо внешнемувиду не тольконе представлявшаяничего особенного,но возбуждавшаялишь одноиздевательствои насмешки.

Такогорода люди известнывообще подименем юродивых.Таким юродивыми слыл в даннуюпору в странеНовгородскойнекто Никита.Однако этотюродивый, такмного знаясвятых обителейпо ПравославнойРуси, где толькони бывал, являясьповсюду не длятого только,чтобы заниматьпраздный люд,а быть истиннымчтителем известнойСвятыни. Егознали и в Тихвине,т.е. братияТихвинскойобители, позналикак человекавне рассудка,а потому таки относилиськ нему, если ненасмешливо,то шуточно.После вечернегобогослуженияна день явленияиконы Богоматерив Тихвине иНикита нашелсебе где-то наночь помещениевнизу, можетбыть гостиницы,а может бытьи сырой, и темныйуголок в пустойкакой-нибудькладовой. Человекбожий не успелеще смежитьсвоих очей и«дать веждомадремание», какслышит, чтокто-то стучиту пего под оконцем.Для света и унего имелоськакое-то отверстиена двор идиулицу. На этотраз юродивыйздраво поступил,опросив: «Ктостучит? когонадо?»... Ответполучился такой«Выйди на волю,раб Божий. Никита!».

Никита вышел.И кто же емупредставился.кто его звал?Какой-то старец,ветхий деньми.седой, в иноческомодеянии. И вот,сей дивныймуж прямо обращаетсяк Никите с такимпоручением:«Иди, раб Божий,к игумену Александруи скажи ему,что братия неблюдет воздержания,предаваясьизвестнойслабости, т.е.неумеренномуупотреблениювина. да и близкак нарушениюглавного обета— целомудрия,потому что вэтих видахудерживаетсяв обители сверхучастия в молитвахцерковныхженский пол,и что если всеэто не прекратится,то обительожидает огненноенаказание».На вопросНикиты: «Ктоты, посылающийменя с такоюстрашною вестью?»— старец ответил:«Я, МакарийЖелтоводский.пришедшийпоклонитьсячудотворномуПресвятомуБогородицыобразу».

После этогостарец сталневидим. Никитане усомнился,что явившийсяему был точноэтот угодник.О преподобномМакарии. незадолгодо сего прославленномпо постановлениюсвятейшегоПатриархаФиларета Никитичаи причисленномклику великихугодниковБожьих, к которомуна поклонениев Макарьевскуюобитель самсын его державныйМихаил Федоровичпеший ходилиз Москвы, —молва о семугоднике коснуласьжителей отдаленныхмест от центраМосквы. Посемуи Пикта убоялсявоспротивитьсяволе угодникаБожия. Но игумени братия неприняли словНикиты, и толькопосмеялисьнад ним. Черезтри дня такоеже откровениеоб ожидающейобитель кареполучил одининок по имениМакарии. и егоголос не былпринят в уважение,кем следовало.И что же? В этотсамый день (29июня) неизвестноотчего, загореласьодна келья, отнее другая, ив несколькоминут пламеньраспространилсякругом и охватилвсю обитель.Деревяннаяпостройкався сгореланачисто, каменныедома треснулип некоторыепровалились.Особенно страшенбыл тот момент,когда огоньпрокралсяпод колокольню,где был большойзапас пороха.

Взрывом порохауничтожилотри просвета.уцелел один.С большой главысоборной церквисорвало крест,и какая-то невидимаясила воткнулаего в землю.Бедствие былоужасно.

Теперь толькобратия почувствовалаи поняла , чтоюродивый говорилне от себя. Предизнесенноюиз соборногохрама чудотворноюТихвинскоюиконою братияс поникшимидолу главамии с коленопреклонениемизложила своюскорбь, в глубинедуши каялась,прося МилостивуюЗаступницудать утешенне их сердцуи не оставитьи будущем Своеюмилостью. Черезнесколько желет обительбыла приведенав прежнее инесравненнобольшее благолепие.

V

ЧудесноезаступлениечудотворноюТихвинскоюиконою Богоматери,явленное однойиз дружинГосударственногоополчения встрашную годинунашествия нанаше Отечестводвадесятиязыков в 1812 году.

Явив себяВоеначальницеюв брани русскихсо шведами,отстоявшеюСвою обительот предстоявшегоей полногоразрушения.ПречистаяБогоматерьявила Своедивное заступлениеправославномуОтечествунашему и православномувоинству нашемув годину ещебольшего испытания— разумеем всемпамятный 1812год. когда наРусь учиненобыло нашествиегаллов и с нимидвадесятиязыков. Императорфранцузский.Наполеон I, недовольствуясьодним занимаемымим престолом.свергнул многихкоронованныхособ с их тронов,и как болеемогущественнымиз всех государейЕвропы являетсяЕдинодержавенрусский. точестолюбивыйвладетельустремил своивзоры и на весьмаотдаленныеот него пространствомземли Монарханашего. Дляотражениястоль сильноговрага, успевшегоуже без всякогопротиводействиярусских овладетьмногими городамии селениямии наметившегосебе цельювзять самоюМоскву, а оттудадвинуться ина новою столицу,на помощь крегулярнымвойскам затребованыбыли народнаядружина откаждой губернии,от каждогоуезда, которыедолжны бытьснабжены всемисолдатскимипринадлежностями,с своим продовольствиемза средствасвоих обществ.

Вместе сдругими дружинамиотправиласьна поле бранноеи Тихвинскаядружи на. отбратии Тихвинскойобители данабыла на благословениесей дружинекопия с Тихвинскойиконы. Тихвинскимополченцампришлось иметьдело с неприятелемв самую страднуюпору, и, как послесвидетельствовализащитникиОтечества,благодаряприсутствиюсей Святыни,всегда носимойвпереди дружины,несмотря намногие схваткис неприятелем,никто из чиновбоярства непал ни от ядер,ни от пуль, никтоне заразилсяни от единойболезни. Когдазатем гордыйвластелиндолжен былостановитьвсе замыслына подчинениесебе русскогогосударстваи с бесчестиембыл гоним потому же пути.по которомушел победоноснов древнюю нашустолицу, в последнеесражение снеприятелем,происходившее16 ноября 1812 года,пред переправоючерез рекуБерезину, Тихвинскойдружине данобыло приказаниеисторгнутьиз рук неприятельскихнедостойныйно их возмутительномубесчинствапоругания надКремлевскимисвятынямитрофей — серебрянуюризу, которуюони кощунственнои нахальносняли с иконыТихвинскойБогоматери,находившейсяв Успенскомсоборе. Тихвинцывыручили своеюгрудью этуСвятыню.

По возвращенииТихвинскогоотряда в своюОтчизну, иконаТихвинскаябыла возвращенав Тихвинскуюобитель; изсеребра, коимвоспользовалисьпобедителиот всех врагов,сделана былана означеннуюикону новаяриза. блистательновызолоченная,и на собранныетут же деньгиот офицерови нижних чинов,в количестве1 800 рублей, сооруженпамятник. накотором выбитыслова МанифестаАлександра1 к Тихвинскойдружине, обессмертившейсебя своимиподвигами встоль памятныйдля всех 1812 год.

VI

НовопрославленнаяТихвинскаяикона — главнаяСвятыня и украшениеИсаакиевскогособора в новойсеверной нашейстолице.

В своемлюбвеобильномпромышлениио нашем ОтечествеБогоматерьявила неиссякаемымисточник чудесне только вявленной своейиконе, но темже даром чудеспрославилаОна и многиедругие иконы,которые впоследствиистали писатьсяв подражаниесей главнойСвятыне.

Не лишеныбыли этогоблагодатногосокровищане только города,но и села, и многиевеси нашегоОтечества.ОсобенноюизвестностьюпользуютсявторообразыТихвинскойиконы в Москве,в Успенскомсоборе, и в новойсеверной столицене столь давнопрославившаясяТихвинскаяикона, котороюукрашаетсясвятительскийхрам в этойпоследней.- то всем известныйнаш Исаакиевскийсобор, равногокоторому вРоссии поканет. И что особеннозамечательно— это то, чтосия Тихвинскаяикона, стольбогато теперьукрашенная.была достояниемодного беднейшегосемейства инемалое времябыла чуть нев полном небрежении.

Прославлениесей иконы, бывшейранее достояниемодного бедногосемейства, иперенесениеЕё в соборныйхрам севернойнашей столицыпоследовалопри следующихобстоятельствах.

В первойполовине настоящегоXIX столетия. вС.-Петербурге,в Рождественскойчасти. на Песках,но 2-й улице, жилов своем собственномдомике семействоИвановых, состоящееиз брата холостогои незамужнейсестры. Ивановбыл очень больной.Сестра нею своюжизнь посвятилана уход за больнымбратом. За смертьюбрата сестравскоре продаласноп ломик ипереехала наквартиру в домкупца Тулякова,не к нему лично,а к постояльцуего, бондарю.Вскоре умерлаи сестра.

Перед смертьюона просилабыло свое! одуховникавзять иконув церковь, таккак она глубокочтилась изроду, но завещанияписьменного.не сделала, ипотому иконаосталась новладении бондаря,который вместес другим домашнимскарбом поместиликону и сарай.переместившисьна другую квартиру,где от сыростина ней оказаласьдаже трещина.

От бондаряикона перешлав руки его теткиМарии ДенисовойВостоковой,которая отдалаее иконописцу,чтобы он скрепилобраз и очистилего от пыли;потом она сносилаего в церковьдля освященияи стала благоговейночтить сей образ,совершенноне помышляяо той славе,какая ожидалаеё скромный,правда массивныйобраз.

Следующееобстоятельствоеще более привязалоеё к сей Святыне.Раз Востоковойпришлосьвстретитьсяв одном странноприимномдоме со сборщикомподатей из селаПовельна. Скопинскогоуезда, Рязанскойгубернии.

В происшедшийв том селе пожарсгорела каменнаяцерковь, с неювся церковнаяутварь и самыеобраза. Востоковапредложилабыло ему взятьу неё Тихвинскуюикону для вновьстроящегосяхрама. Сборщик,без согласияместного священника,не решился тутже принятьэтот образ,сказавши, чтоон посоветуетсясо священником.Из места своегожительствасборщик письмомпросит Востоковувыслать попочте обещанныйобраз? КогдаВостоковаимела совещаниепо сему предметусо старшеюсестрою странноприимноголома ПелагееюДаниловой,пожелавшеюв то же селопослать от себяобраз Спасителя,к её племяннице.жене бондаря,приходит неизвестнаяженщина и. подаваяей 6 рублей, говорит:«Отлай их своейтетке, да скажи,чтобы своейиконы не отсылала,а купила бы дляпосылки в селодругую такуюже икону и такойже меры».

Воротившисьдомой Востоковапороптала наплемянницу,зачем та принялаот неизвестноголица деньги,и что ей теперьпридется отсылатьсовершенноне ту икону,которую обещаласьпринести вдар.Однако же онапошла в лавкуи. найдя такуюже икону, сталаспрашиватьо цене. Бланкезапросили заикону 15 рублей.а она предложилатолько 6 и думаетпро себя: «Еслине отдадут заэти деньги, тоя пошлю свою».Но ей почему-тоуступили и за6 рублей: купленнуюикону Востоковаи послала поназначению.С этою времениу Востоковойпробудилосьособенноеблагоговейноечувство к сейиконе. И хотелосьбы ей сделатькиоту для своегообраза, но средствне было.

Неожиданноопять неизвестнаяженщина приноситей тоже 6 рублейи, отдавая, говорит:

«Купи, ты,киоту для святойиконы, а чтоостанется— употреби намасло». Востоковавидит, что вэтом обстоятельствестоль сходномс первым, естьчто-то замечательное.И спрашиваетона неизвестную:«Как тебя зовут?»— «Господьзнает, как менязовут. — отвечаланезнакомка— а ты исправь,что тебе велю»,— и ушла. Киотабыла купленав толкучем рядуза 4 рубля, а наостальныеденьги купилаона лампадуи масла. И вотв первый раззатеплиласьпред святоюиконою лампадкав праздникРождестваБогородицы.

После этоговторого случая,неизвестнокак и от кого,разнесласьмолва по всейстолице. чтоу Востоковойимеется чудотворнаяикона. Её квартирустали посещатьмногие, чтобыпоклонитьсяи приложитьсяк сей иконе, имногие больныеполучали отнеё исцеление.

Между прочим,получил исцелениедвухлетнийсын Ершовой,страдавшийанглийскоюболезнью, затемодна высокаяличность, дочьКнязя Ш. Ш.. неходившая наногах, хотя ейуже было двагода, и такихслучаев быломного. К Востоковойстекались нетолько множествопеших, а зачастуюулица былаобставленабогатымиэкипажами, инужно было всемсходить начердак, в квартирухозяйки, такчто становилосьнепонятным,как лестницаи сам чердакветхого домасносят такуютяжесть: десяткинабожного люда— одни приходятв квартиру,другие выходят.Усердием посетителейикона былаукрашена: нанее сделанасеребрянаявызолоченаяриза, - весомболее 11 фунтов.стоящая с камениями1000 руб.; за лампадупожертвованнуюбыло заплачено300 руб. и за киотдеревянный40 руб.

В силуувеличивающегосядень ото днястечениябогомольцевпред Тихвинскойиконой. находящейсяв частном доме,Востоковапринужденабыла. наконец,просить духовенствосвоей приходскойцеркви: взятьот нее святуюикону и поместитьв храм. С благословениямитрополитаГригория, желаниеВостоковойбыло исполнено,и св. икона счестью былаперенесенав Рождественскуюцерковь наПесках. а затемотсюда же и недалее, как черезтри дня. перенесли5-го марта 1859 годавновоосвященныйкафедральныйИсаакиевскийсобор. Усердиембогомольцев,вместо прежнейсеребрянойризы. на своюикону сооруженаи возложенановая золотаяриза, стоящаяоколо 11 тысячрублей: бронзовыйвызолоченныйкиот стоилоколо 9 тысячрублен.V!!

Одно из самыхизуми те.ш.ш.жпроявлениймилости Божисн,явленной номолиткс предсей иконой налиновернойболящею

Из чудотворений,совершившихсянад сей иконой,по перенесенииЕё в Исакиевскийсобор, особеннопоразительнобыло и дажесделалосьглавным запределаминашего Отечествана чудо исцелениядочери немецкоюдоктора ЮрияЛевестам, ЕкатериныЛевестам —протестантскогоисповедования.Левестам отсамого рожденияне обладалаособым здоровьем.С семи лет унее обнаружилосьбеспамятствои кровохаркание,что продолжалосьдо девятилетнеговозраста.

Сначала лечилее сам отец. апо смерти егодоктор Разекау.Лишившисьвскоре и матери.девушка отданабыла в Гатчинскийдом для хроническибольных детей.Здесь до 16 летболезнь особенносебя не заявляла,как бы уступаярвению, с которымюная девицапредаваласьнаукам. Но с 16лет прежниеболезни усилилисьи к ним присоединилисьновые: спазмы,судороги, инаконец праваясторона телаподвергласьпараличномусостоянию.

Из учебногозаведения еепо необходимостиуволили и поместилив лазарет, поручивближайшемунаблюдениюнадзирательницыучрежденияг-жи Шаховской.

Сильныестраданияфизическиепроизводятв больной неменее сильныйподъем духа.С этого временивсе мысли больнойнаправляютсяболее к небесному,чем к земному,в с градацияхона видит перстБожий и отдаетсявсецело всеблагойволе Творца.Надзирательницеи родным не разслучалосьслышать, и. конечно,не без слез,такие рассуждениямолодой барышни,какие послепароксизмаона. в состоянииполудремоты,вела сама ссобой: «Отец.мать в могиле,возьмите меня»,а потом скажет:

«Что я ропщу!Спаситель нетакие страданиятерпел, а я чтов сравнениис Ним. должнатерпеть засвои грехи иза родительские.Прости меня.Господь, прости,что я ропшу наТебя!» И с темпросыпалась.Как будто длястрадалицыэтих болезнейбыло мало: унее появляетсясильный мигрень,затем пляскасв. Витта и особенноудручавшаяее каменнаяболезнь: какуюстрашную болезньпереносилаона, когда этикамни отделялись!А припадкинастолько были сильны, чтобольную подбрасываловверх аршинана полтора ив сторону нанесколькоаршин. нередкодо 6-ти. Кричаи мечась илимашинальноходя с особеннойбыстротой покомнате, онаобращаласьк надзирательницекак будто кмужчине, говоря:«Хозяин, позвольБогу помолиться!»или «Хозяин,пойдем к НиколаюЧудотворцу!».Так как в этомслучае онаразумела образСвятителяХристова, висевшийв соседнейкомнате, то ееприводили туда.И какое проявлениеусердия и любвик УгодникуХристову замечалосьтогда у больной!Становясьна колени, онаумильно взиралана образ Святителяи в этом положенииоставаласьдовольно долго,минут по десяти.

Желаяудовлетворитьрелигиозномучувству больной,добрая надзирательницапрочла ей разакафист БожиейМатери и молитвуСв. Николаю.Больная настольковоспринялавсе это сердцем,что после, поминованииприпадков,безошибочночитала их наизусть.Все предубежденияпротестантскиеотносительнокрестногознамени, поклонениясв.иконам,относительнопостов больнаяотвергла, посредам и пятницамрешительноотказаласьот мясной пиши.Часто приглашаласвященникаинститутскогослужитьмолебны предТихвинскойиконой Богоматери,которая находиласьв се палатке,призываниеми св. Николая.

Так как завсе время лечениябольной винститутскомлазарете улучшенияникакого непоследовало,то по советуврачей больнуюперевели вПетербург вбольницу св.Ольги. Но и здесьповорота в ходеболезни незамечалось:

напротивспазмы и судорогиусиливались,и в припадкахтело больнойпринималострашную иногдаформу: то оноизгибалосьназад в видеколеса, так чтозатылок прикасалсяк пяткам. тоизгибалосьвперед, и тогдаголова помешаласьмежду коленами.От последовавшихспазмов в самомгорле ей нельзябыло ни есть.ни пить. и онаоставаласьголодной понесколько дней,иногда днейдо 12-ти. Врачипринужденыбыли впускатьпищу неестественно— посредствомклистиров. Этоли не страдания,это ли не мучения!Наконец, когданаука использовалавсе возможныесредства иуспеха незамечалось,настало времядействиясверхъестественнойсилы или, чтото же. благодатиБожией.

Раз больная,забывшись накороткое время.видит во снестарца, монаха,с крестом вруке. которымон затем ееосенил и приэтом сказал:

«Крещу тебяво имя Отца. иСына. и Св. Духа.Аминь. Советуютебе взятькусочек бумагии написать нанем: во имя Отца.и Сына. и Св. Духа.ЧудотворецНиколай и преподобныеЗосима и Савватий,соловецкиечудотворцы!(т.е. молите Богао мне). Отошлиэту запискув церковь ипопроси священникаокропить еесвятой водойи носи на шее».

Сон свойбольная, однакож, никому неоткрыла, а затемн забыла его.и что ей веденобыло сделать— не сделала.Через два дняей во сне являетсястарец, просящиймилостыню. Онаподала емукопейку и извинилась,что более присебе не имеет.Старец все-такиее поблагодарил,а под конецспросил: «Тыбольна?» «Да»,—отвечала она.«Встань и поезжан Исаакиевкийсобор, там естьчудотворнаяикона ТихвинскойБожией Матери,отслужи Еймолебен ипоставь свечи:Ей, НиколаюЧудотворцуи Образу всехснятых, а привыходе из церквиудовлетворивсех нищих.Скорей, скорейпоспеши, и тыисцелишься».Сказав 'это,старец сталневидим.

И об этом снеона не думалаоткрывать, нона нее напалневольныйстрах, и тогдаона открылауже всем окружавшимее как первый,так и второйсон и тотчасже почувствоваланебольшоеоблегчение,а затем написалазаписку брату,прося его приехатьк ней и свозитьее в собор. Неупотребляя12-ти дней ни нищи,ни питья, онапопросиланемного испитьи съела маленькийкусочек булки.Прибывший квечеру братдолго не решалсявезти больную— ему представлялось,что дорогойона, так изнеможденная,умрет, и предлагалей лучше в больницупривести самоюикону, чем везтиее в собор, нобольная настаивалана своем. Братв тот день сней не поехал,а обещал надругой деньприслать заней карету. Вэту последнююночь она видиттретий сон. Тотже старец вмонашескойодежде сноваявляется ейи делает упрек,что она долгоне исполняетего воли. Надругой леньбольной сталоуже намноголучше.

Готовясьнепременноехать в собор,она предварительнопригласилак себе священника,рассказалаему свои сныи попросилаего помолитьсяза нее несчастную,душевно сожалея,что лишь изложного стыдаона не открыласвоих внутреннихмолитвенныхобращений кБожией Материи святым. Священниктут же отслужилмолебен Спасителю,Божией Материи всем святыми советовалей, и с своейстороны, немедлить выполнениемтого, что ейоткрыто былов сновидениях.

По приездекареты больнуюусадили и ей.по приказаниюначальствабольницы,сопутствовалидве сиделкии фельдшер. Какизвестно изЕвангелия,приведенныйк Христу бесноватыйв самый последниймомент, предвоздействиемна него благодати,сильно воскре-жетал,затрясся ииспускал пену.Нечто вродетого случилосьи с Левестам.На пути в соборс нею и в последнийраз произошлидва пароксизма,столь сильные,что ее едвамогли держать.В беспамятствеее ввели в церковь.

Когда сталислужить молебен,она все этовремя стояла,хотя и с помощьюсиделок, а фельдшерстоял позади.Когда же священникстал читатьнад ней Евангелие,ей почувствовалось,как будто кто-тооблил ее самойхолодной водойс головы доног. и в это времясказался какой-тотрепет во всехчленах. Когдасвященник изнесиз алтаря крест,она, чувствуяв себе силы,решила однасделать шагвперед Сделалаего без затруднения,а потом, какздоровая, пошлаприложиться,и прежде всегок желанномуобразу ТихвинскойБожией Матери,а йотом и к другим;выходя из церкви,оделила всехнищих и обошласобор кругом,а потом в тойже карсте заехалак родным, которыебыли в совершенномнедоумении:«Уже сестрали это их?». Затемприбыла в больницу,где была предметомкрайнего изумлениясо сторонывсех знавшихее.

По засвидетельствованиюбольничноговрача, прежняябольная, пробывнесколько днемв больнице, повозвращениииз собора, неиспытывалаболее никакихсудорог и спазм,спокойно ходилапо заведению,разговаривалае другими больными,даже шутила,наслаждаласьхорошим аппетитоми превосходнымсном, и так какпосле тогодальнейшеенаблюдениеза больной былоизлишне, точерез месяцродные взялиее отсюда навсегда.

Спрошенныйлицами, которымнужно былознать об этомпроявлениимилости Божиейпо молитвамЦарицы Небеснойперед Ея иконойТихвинской,родной братисцеленнойв своем запискепрямо признализбавлениесестры своейот тяжкой болезнисобытиемсверхъестественными особеннымзнаком милосердиеБожия. В том жесмысле он ответили своим знакомым,жившим за границей,интересовавшимсятаким случаем.

Как не приложишьк бывшей больнойиновернойслов Господа:«И во Израилитоликой верыне обретох».И чудо над нею,по молитвеперед Тихвинскойиконой Богоматеривсегда былои будет беспримерным,пред которымдолжна преклонитьсямудростьчеловеческая.

Но не обиженмилостямиЦарицы Небесной,изливаемымиот Тихвинскойиконы, и православныйрусский люд.Самый первыйтихвинскийлетописецговорит об этомтак «Мы знаем,что от сегообраза никогдане преставалитворитьсяданные чудеса;что они. как отисточника живаявода, всегдаизливалисьдля приходящихс верой: многиеслепые получилипрозрение,бесноватыеосвободилисьот мучения злыхдухов, глухиеутешены былиоткрытиемслуха, расслабленныеукрепилисьв своих жилах,немые получилиразрешениеот уз, связывающихязык, больныеногами вскочили,как елени; страдавшиеболезнямиголовы исцелились,и даже в дальнихстранах одержимыеразличныминедугами, какскоро произносилиобеты молитьсяперед Чуднойиконой, не лишеныбыли скоройот нее помощи».VIII

Предположение,можно сказатьнесомпительноео том, откудавзялась у нас

ЧудОТВОрнаЯТИХвинскаяИКОна БоГОМаТерИ

Ответомна этот вопросможет служитьследующеесказание. занесенноеи церковноеповествование:«Вскоре послеявления Чудотворнойиконы на Тихвин,новгородскиекупцы, бывшиепо торговымделам в Константинополе.принималиблагословениеу СвятейшегоПатриарха, ион в беседеспрашивал их.между прочим:«Нет ли в Россиислухов о чудотворнойиконе Богоматери,скрывшейсяиз Царьграда?».Купцы рассказалио явлении иконыТихвинской.и Патриархрешил. что этонепременнота св. икона,которая былав Константинополеи скрылась. Онполил купцови храм (Влахернский).в котором стоялаикона, и указалместо и киотуЕе на правойстороне церквиу столпа. Повозвращениив Отечество,купцы передалиразговор свойсо СвятейшимПатриархом.

Тогда в Тихвинедля явленнойиконы устроенобыло место всоборе УспенияБожия

Матери также. как и вКонстантинополе,с западнойстороны у первогостолпа, на правойруке от входав церковь и томполном убеждении,что эта иконане иная. какта. котораябыла святынейКонстантинопольскогоВлахсрнскогохрама.

А если Онабыла та самая,то писана Онабыла не кемдругим, какЕвангелистомЛукой. СвятойЕвангелистпослал Ее вместес Евангелиеми книгой «Деяние»в Антиохию. вдар державномуФеофилу. носмерти его Онабыла перенесенав Иерусалим,а оттуда в V в.но РождествуХристову Евдокией,супругой греческогоцаря. ФеодосияМладшего, присланав дар его сестреПульхерии вКонстантинополь,где для Нее былвоздвигнутвеликолепныйхрам Влахернский.В этом храмеОна пребывала539 лет. изливаяблагодать чудеси исцеленийи неоднократнопо спасаяВизантийскуюИмперию, показа семьдесятлет до взятиятурками Царьградане удалиласьиз него. избравместом пребываниясвоего нашеправославноеОтечество».

СтафилевскийИоанн СПб., 1897г.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙИНСТИТУТВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХСВЯЗЕЙ ЭКОНОМИКИИ ПРАВА

Кафедрагуманитарно-правовыхдисциплин

Р Е Ф Е Р А Т

ПО ДИСЦИПЛИНЕ«Философия»

НА ТЕМУ: «КультУра»

РАБОТУ ПРОВЕРИЛ:

______________________

__________________дата

Исполнитель:

Студент 4курса юридическогофакультетазаочного отделения

________________________А.В. Кожин

Тихфин

2004

СОДЕРЖАНИЕ

Введение-стр.

1. Понятиеслова «культура»-стр.

2. Роль культуры-стр.

3. Задачикультуры- стр.

Заключение-стр.

Литература-стр.

ВВДЕНИЕ

Слово «культура»является однимиз наиболееупотребляемыхв современномязыке. Но этоговорит скореео многозначностискрывающихсяза ним значений,чем об изученностии осмысленностиявления. Разнообразиеобыденногословоупотребленияперекликаетсясо множественностьюнаучных определений.Такая неоднозначностьговорит, преждевсего, о многообразиисамого феноменакультуры. Мыпривыклиговорить оматериальнойи духовнойкультуре, ипрекраснопонимаем, чторечь идет омузыке, театре,религии, в одномслучае и о земледелиии садоводчестве,в другом. Но,классифицируя,в соответствиисо сложившимсясловоупотреблением,различныеобласти культуры,мы редко задумываемсянад тем обстоятельством,что культура- это не толькоразличныеобласти действительности,но и сама действительностьчеловека в этихобластях (Учебныйкурс по культурологиидля студентоввузов, «Феникс»,Ростов-на-Дону:1997 – 5с.).

Анализ культурынеобходим длятого, чтобысначала выделитьи описать ценности,идеалы и образы,к которым нужностремится, апотом поставитьзадачу: искатьпути и средствадостижениянамеченныхидеалов.

1. ПОНЯТИЕСЛОВА «КУЛЬТУРА»

В учебникепо философииРадугина А.А.термин «культура»рассматриваетсяот латинскогопроисхождения– cultura.По изложениюРадугина,первоначальноэтот терминозначал возделываниепочвы, её культивирования,чтобы сделатьпочву пригоднойдля удовлетворениячеловеческихпотребностей,чтобы она могласлужить человеку.В этом контексте,пишет автор, под культуройпонималисьвсе измененияв природномобъекте, происходящиепод воздействиемчеловека, вотличие от техизменений,которые вызваныестественнымипричинами(Радугин А.А.,Философия, М.:1998 – 237с.). Однако,я считаю в этомотчасти естьзаблуждения.

По другимисточникам,культура впереносномсмысле - уход,улучшение,облагораживаниетелесно-душевно-духовныхсклонностейи способностейчеловека,соответственносуществуеткультура тела,культура душии духовнаякультура (вэтом смыслеуже Цицеронговорит о culturaanimi).В широком смыслекультура естьсовокупностьпроявленийжизни, достиженийи творчестванарода илигруппы народов(культура нации,государств,цивилизаций- отсюда множестворелигий, верований,ценностей).Культурарассматриваемаяс точки зрениясодержания,распадаетсяна различныеобласти, сферы:нравы и обычаи,язык и письменность,характер одежды,поселений, работы, постановкавосприятия,экономика,характер армии,общественно-политическоеустройство,судопроизводство,наука, техника,искусство,религия, всеформы проявленияобъективногодуха данногонарода. Культурныйчеловек всемобязан образованиюи воспитанию,и это и составляетсодержаниекультуры всехнародов, сохраняющихкультурнуюпреемственностьи традиции какформу коллективногоопыта во взаимоотношенияхс природой.(Философско-энциклопедическийсловарь, «ИНФРАМ», М.: 1998 – 229с.).

Во всех случаяхконтекст понятия«культура»невольно искажается.Не принимаетсяв расчёт ещёодно важноеобстоятельство.Русский философ,художник Рерихписал: «Частовы произноситеслово "Культ-Ура",оно значитпочитаниесвета...» (Агнийога иерархиястих 173, том3, «Русскийдуховный центр»,М.: 1992 – 42с.) Из этойцитаты видно,что "культура"сложное слово,состоящее издвух слов "культ"и "ура".

«Культ» (лат.cultus):1. Религиозноеслужение божествуи связанныес этим религиозныеобряды; 2. Поклонениекому-либо, чему-либо,почитаниекого-либо, чего-либо(Словарь русскогоязыка том 2, «Русскийязык», М.: 1982 – 148с.).К этому можнодобавить, чтослово культозначало старание,обработку,преобразование.Культивировать– означаетвозделыватьвыравнивая.

Слово «Ура»нам очень близко,но мало ктознает, что онообозначает.По изложениюВладимира Даля:ура – боевойклич войск приатаке, а так жевосклицание,выражающеевоодушевление,одобрение(Толковый словарьживаго великорусскогоязыка В.Далятом 2, М.: 1978 – 217с.). Кодифицируяприродныеявления, природныестихии, присваивалсякод – буква,которая неслав себе (своейвибрацией)образ явления.Буква «А» означаетоснову и начало(атом – начальныйтом, из которогопотом всёскладывается,но это не означает,что меньше(тоньше) егонет, это начальныйтом в своёмпериоде). Буква«Р» означаетявление вибрации(к стати tio(в русскойтранскрипциицио) – означаловоздействиена что-либо:politio– полировать,выравниватьполе или ровать(ров) поле, отсюдаполитика, полис,полиция – необязательновоздействоватьна земельноеполе, это можетбыть магнитноеполе, поледеятельности).Буква «У» означаетсвет (энергия)– летящий потокволн, исходящийот основы посредствомвибрации. Вдревности РАобозначалосолнце, а УРА– солнечныйсвет (aurinko– солнце пофински; радуга– солнечнаядуга). Язычникипочитали, поклонялисьсолнцу, на знамёнахармии красовалось«красно-солнышко»,армия идущаяс криками «ура»- это армия света(борьба светас тьмой). Светдаёт жизньвсему живому,под воздействиемсолнечных лучейпод кожей образуетсявитамин D,недостатокэтого витаминау детей вызываетрахит.

2. РОЛЬ КУЛЬТУРЫ

Культура– преобразованиесвета во что-топосредствомдуха, в другомсмысле – преобразованиедуховногосвета.

Борьбу светас тьмой отождествляютс борьбой добраи зла. Добро изло – это качествосвета. Добро– действие попреумножению(аккумуляции)света – ведётк жизни, зло –действие направленноена разрушениесвета – ведётк смерти, носамо действиенесёт в себесвет. Понятьнесёт ли действиедобро или злозадача не лёгкая,необходимопредвидетьвсе последствия.Поэтому частопод добромвоспринимаютзло и наоборот.Например, выне позволяетесъесть многосладкого ребёнку,так как предвидитенегативныепоследствияи считаете своидействия добром,тогда, как ребёноквоспринимаетваши действиязлом, потомучто вы ограничиваетесвободу еговоли.

НаправлениеКультуры определяетДух – именноон помогаетразвиватьсяматерии ассиметрично.Развитие (букваЗ – обозначаетспираль) – спиральноевитьё (к прим.ДНК). Аккумуляторомсвета являетсявода – носительдуха, информации,идеи. «Память»воды используютдля усилениявоздействияна организмлекарственныхвеществ (Российскаягазета №13/2004г. –15с.) Сам же Дух– энергия тонкая.АУМ или ОМ (букваО – объединениеА и У, а букваМ обозначаеттайное, не видимое,так как человеческийглаз не в состояниивидеть весьсвет – тольков своём воспринимаемомволновом диапазоне)– духовный свет(молитва). Произносяв конце молитвыАминь (Омен,АУМ), подчёркивается,что выше сказанное(мысленно илив слух) – Логос(учение илимысль, информация).Библейское– в начале былослово,по латыни писалось– в начале былоLogos.Мысль «обрастает»материей, нона это нужновремя и устойчивостьмысли.

Иисус говорилоб ответственностилюдей не толькоза действия(поступки), нои за помыслы,потому, чтомысль имеетсилу. Проявлениемдурных мыслейявляются –порча, сглаз.Крест означаеткрещение светаземного с небесным.На церквяхверхний крайкосой палочкикреста всегдауказывает насевер по направлениюдвижения магнитногополя земли. Наподземныхисточникахсвета (идущихиз-под земли),дающих силу– строилисьпирамиды,концентрирующиеэту энергию,а так же строилисьмонастыри(Российскаягазета №243/2003г. –24с.) – укреплённыеоборонительныесооружениядля защиты этихмест от возможностииспользоватьсилу во зло.Знания, какиспользоватьэту энергию– считаютсятайными. Причинасокрытий знанийкроется в качествеформированииличности. Например,вы не показываетеребёнку, гдележат спички,чтобы он отнеразумныхдействий неустроил пожар.Выход подземногосвета – этовыход реликтовойводы к поверхностиземли, котораяпо подземнымрекам несётинформациюпо всей планете.На место выходаподземнойэнергии помещаютмощи святых(останки подвижников,деятелей добра,«напитанные»в течении ихжизни информацией),чтобы распространяласьв пространствоблагая мысль.

Действиекультуры человекомпредставляютна так называемомтреугольникеЛокка, представляющемобщество:

Семиотика(от греч. Sema– знак) – учениео знаках и орядах знаковыхформ.

Если обществоесть единствоприроды, семиотикии техники,реализуемоев деятельностилюдей, и культурасоставляетисторическуюпамять этойдеятельности,то память соединяетвершины этоготреугольника.Рост культурыпредставляюткак векторы,изображающиеразвитие трёхосновных формкультуры. Движениепо этим векторамсоставляетрост культуры(РождественскийЮ.В., Введениев культуроведение,М.: 1996 – 11с.).

3. ЗАДАЧИ КУЛЬТУРЫ

Задача культурысостоит в созданиикрасоты – этоесть мысль инастроениедуха: любовьк красоте –доставляетрадость.

Цель культурноговоспитания– развить вчеловеке разумнуюспособностьсуждений иэстетическоечувство, чтои позволялобы ему обрестичувство мерыи справедливостив делах (Учебныйкурс по культурологиидля студентоввузов, Ростов-на-Дону:1997 – 6с.).

Развитиечеловека, егоэволюция, должнапротекать вгармонии сприродой.

«…Чем можемсейчас служитьна Земле с наибольшеюпользою? НужнооздоравливатьЗемлю. Нужнов целом рядемероприятийпровести мировуюзадачу оздоровления. Нужно вспомнить,что люди беспощадноистребляютзапасы Земные.Они готовыотравить землюи воздух, ониуничтожаютлеса, эти приёмникиПраны; они уменьшиликоличествоживотных, забыв,что животнаяэнергия питаетземлю. Они подумали,что неиспытанныехимическиесоставы могутзаменить Прануи земные эманации.Они расходуютнедра, забывая,что равновесиедолжно бытьсоблюдено. Онине думают опричине катастрофыАтлантиды. Онине думают, чтохимическиесоставы должныбыть провереныв течение века,ибо поколениеещё не покажетэволюцию илиинволюцию. Людихотят вычислятьрасы и подрасы,но самое простоеявление вычисленияразгрома планетыне входит врасчёт. Думают– как-то помилосердиюразъяснитсяпогода и обогатитсянарод! Но вопросоздоровленияне входит врасчёт». « Упадокземного садаопасен. Никтоне думает означении здоровьяпланеты. Мысльоб этом, хотябы мысль, дастуже пространственныйимпульс». (Агнийога., Т.3, Мирогненный Ч-1,стих 630, 631.). Эти строкииз Агни Йогипризываютчеловека косознанию себяв природе, кответственностиза свои поступки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

« Не без причинычеловек рождаетсяв определённойстране и принадлежитк определённомународу… Людинередко отвергаютродину в следствииразных привходящихобстоятельств…Нередко онискажут старую,циническуюпословицу: «Гдехорошо, там иродина». Большоезаблуждениев таком цинизме.Поистине, тотможет лучшеслужить человечеству,кто сделаетэто от родины…Мыслитель…говорил:«Граждане,служите родинеи знайте, чтовы пришли сюдавыполнитьвеликий долг».(А.Й., Т.6, Надземное,стих 565.)

«…самыйпреданныйМиротворецуказывал, чтобыбыли использованывсе средствадля сохранениямира. Он же послалвоинство, чтобызащитить границыЗемли его народа…Человек долженпризнать спасениеи оборону родины,и отказатьсяот порабощения».(А.Й., Т.6, Надземное,стих 572)

Человекявляется частичкойсистемы, называемойобществом. Путьразвития человека,его культурнаядеятельностьзависит отконцепции(основной идеи)общества. Выбравпуть знаниявы сможетеначать своёдействительноесуществование.

ЛИТЕРАТУРА

1. Российскаягазета №243/2003г.

2. Российскаягазета №13/2004г.

3. Агни йогав 6 томах. М.: Русскийдуховный центр– 1992

4. РадугинА.А. Философия.М., 1998

5. РождественскийЮ.В. Введениев культуроведение.М., 1996

6. Словарьрусского языкатом 2. М.: Русскийязык – 1982

7. Толковыйсловарь живаговеликорусскогоязыка В.Далятом 2. М., 1978

8. Учебныйкурс по культурологиидля студентоввузов. Ростов-на-Дону:Феникс – 1997

9. Философско-энциклопедическийсловарь. М.: ИНФРАМ – 1998