Государство (независимо от его формы) Макиавелли рассматривал как некое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь последних. Государство незыблемо, если правительство не дает повода к заговорам и возмущениям, если страх подданных не перерастает в ненависть, а любовь – в презрение.
Целью государства и основой его прочности Макиавелли считал безопасность личности и незыблемость собственности.
Благи свободы.
По его учению, блага свободы наилучшим образом обеспечены в республике позже
отдает предпочтение смешанной форме.Народные массы постояннее, честнее, мудрее и рассудительнее государя. Даже взбунтовавшийся народ менее страшен, чем необузданный тиран: мятежный народ можно уговорить словом – от тирана можно избавиться только железом; Свободное государство должно быть основано на компромиссах народа и знати; суть “смешанной республики” в том и состоит, что система государственных органов включает аристократические и демократические учреждения, Законодательству и праву Ненарушимость законов он связывал с обеспечением общественной безопасности
Но для Макиавелли право – орудие власти, выражение силы. Во всех государствах основой власти “служат хорошие законы и хорошее войско. Но хороших законов не бывает там, где нет хорошего войска,. Религия, рассуждал Макиавелли, – могучее средство воздействия на умы и нравы людей. Политика рассматривалась как особая сфера человеческой деятельности, Макиавелли политика не только отделялась от морали, но и противопоставлялась .
Ленин
считал, что марксизм состоит из 3 частей: Философии, политэкономии, социальнополит теории.он был последователем марксав том числе и в вопросах политики гос и права.Государство есть непримиримость классовых противоречий.он считал что диктатура одного класса являеться необходимостью.Это закон сушествования гос.Право есть выроженная в законе воля господст класса .Отход от Марковской конц заключ в том что Ленин говорил о победе соц революции в отдельно взятой стране.ленин выступал за федерацию .институты полит системы как всеобщ избер право парламентаризм признавались им как прогрессивные.После смерти Ленина партийное руководство всё больше отходит от марксизма.
Фома Аквинский
Фома Аквинский (1224-1274) является крупнейшим представителем средневековой мысли. Фома Аквинский воспринял идеи Аристотеля, направив их на служение церкви. сочинения как ", "Комментарии к "Политике" Аристотеля", "Комментарии к "Этике" Аристотеля"Фома Аквинский считал, что разум должен быть подчинен вере. Аристотель видел задачу государства во всеобщем благе граждан, Фома Аквинский внес что государство должно, прежде всего, охранять веру, католическую церковь, Фома Аквинский утверждал божественную сущность государственной власти. Государственная власть распространяется только на земные дела. Церковная власть решает духовные дела, светским государям следует ей подчиняться, т.к. римский папа есть наместник Бога на земле. Фома Аквинский выделял три пары форм государства монархия-тирания, аристократия-олигархия, полития-демократия.. Наиболее естественной формой правления Фома Аквинский считает монархию, монарх должен олицетворять весь народ и заботиться о нем. Республиканскую форму правления Фома Аквинский не любил за разнообразие, от которого недалеко и до греха.
Основным признаком государственной власти Фома Аквинский считает право издания законов. Фома Аквинский считал право издания общеобязательных законов основным признаком государственной власти.
категории: законы
Вечный закон – главный, управляющий миром
Естественный закон – отражение вечного закона во всех живых существах, фундамент позитивного права, заключающийся в законах природы и морали..Человеческий закон – позитивное право, основанное на естественном праве Божественный закон – Священное Писание. Нарушение любого закона наказуемо, подчеркивал Фома Аквинский. Римско-католической церковью Фома Аквинский был объявлен святым, а его учение - единственно истинной философией католицизма.
Жан Кальвин Течение кальвинизма (1509–1564 гг.) Одной из центральных идей Кальвина была идея абсолютного предопределения – судьба каждого человека определена богом. В результате Реформации от католической церкви почти одновременно отпали несколько миллионов людей. В борьбе против протестантства развернулась Жан Кальвин основал в Женеве новую церковь. утвердилась идея незав-ти кальвинистской церкви от гос-ва, право церкви судить о ряде действий гос-венной власти.
Алексис Токвиль (1805—1859) внес о большой вклад в разработку теории демократического общества и государства. Главная тема его творчества — зарождение, становление, сущность, , развитие демократии. На примере становления и развития демократии в Америке и во Франции в трудах «О демократии в Америке» (1835) свобода и правовое равенство граждан означает широкое вовлечение масс в политическую жизнь, что именно демократия способна обеспечить больше свободы и возможностей для развития личности, роста Власть демократии заканчиваться там, где начинаются неотъемлемые права личности. Для нейтрализации негативных тенденций демократического правления он считал важным, развивать местное самоуправление, создавать различные добровольные ассоциации граждан («наука ассоциаций — основная наука» в эпоху демократии) и суды присяжных как неотьемлемые элементы демократической политической системы.
Выступая за представительное правление,
Жан Боден(1530–1596 гг.). сочинении “Шесть книг о государстве” признак государства: “Суверенитет – это абсолютная и постоянная власть государства.... Суверенитет, по Бодену, означает прежде всего независимость государства от папы римского, от церкви, от германского императора, от сословий, от другого государства. Государство Боден определяет как правовое управление многими семьями Семью Боден называет основанием и ячейкой государства. Государство – совокупность именно семей, а не отдельных лиц. не был сторонником рабства. Он считал рабство не всегда естественным,. прочность каждой из форм зависит от исторических и природных особенностей разных стран и народов. К демократии Боден относился отрицательно: в демократическом государстве очень много законов и властей, а общее дело в упадке. Не одобрял Боден и аристократию, государство, где власть принадлежит коллегии знатных: Наилучшей формой государства Боден считал монархию. Монарх так же естественно, как бог Вселенной, первоначально все государства созданы завоеванием и насилием (а не путем добровольного соглашения). Боден считал наилучшей королевскую монархию – государство, в котором верховная власть (суверенитет) целиком принадлежит монарху.
Десницкий (1740-1789) -
Высказал предположение о прохождении человечеством исторически последовательных состояний: охота, скотоводство, хлебопашество и коммерческое состояние. В первых двух состояниях существует коллективное владение вещами, а затем в результате труда возникает собственность. Причины неравенства: физические качества человека, его трудолюбие и умение накапливать. Государство возникает только в коммерческом состоянии. В первых двух состояниях существует коллективное владение вещами, а затем в результате труда возникает собственностьЦель государства - достижение наибольшего числа благ наибольшим числом людей. Лучшая форма государства - конституционная монархия. В представительном органе должны быть депутаты от всех сословий
Также Десницкий считал необходимым отделение судопроизводства от администрации. Он настаивал на введении демократических принципов в судопроизводстве: равенства всех перед законом,равное назначение за равное дияние.
социологическая юриспруденция в США.
США – право – инструмент социального контроля. Право – три взаимосвязанных проявления социальной жизни – правопорядок, совокупность предписаний и правоприменительная деятельность в суде или администрации. Цель права – в применении и гармонизации сталкивающихся интересов и требований. Паунд – оценка роли основных средств социального контроля – обычая, морали, религии, права,. Идея социального контроля с помощью права предполагает, что право должно быть стабильным, однако постоянные изменения условий жизни общества требуют поправок и правовой порядок должен пересматриваться в соответствии с изменениями общественной жизни.
Томас Пейн (1737–1809 гг.)
Пейн различал естественные и гражданские права человека” Первые присущи ему по природе, " К ним Пейн относил право на счастье, свободу совести, свободу слова. С образованием общества возникают гражданские права, принадлежащие человеку как члену общества. Это те права, которые человек не способен защитить своей властью. К ним Пейн относил и право собственности – право приобретенное, а не естественное. Пейн считал, что в естественном состоянии не существовало частной собственности на землю – земля была “общей собственностью человеческого рода”. Частная собственность появляется с переходом к земледелию, По природе все люди равны в своих правах, а деление на богатых и бедных является следствием появления частной собственности. ОН однин из первых выступил против рабовладения и потребовал освобождения рабов. Государство, возникает вслед за объединением людей в общество. Оно создается людьми по общественному договору – единственно возможному способу образования государства. Поэтому верховная власть в государстве должна принадлежать самому народу. Анализируя формы государства, Пейн различал “старые” (монархические) и “новые” (республиканские) формы. Республиканское правление, согласно идеям Пейна, должно быть основано на принципе народного представительства..