Шейх Ади родился в 1072 г. в селе Бейтнар (ныне – Ливан) района Баалбаки в исторической Сирии. Так как он проживал в горах Аккара, то получил прозвище ал-Аккари. После долгих скитаний он обосновался в Лалеше, в севере от города Мосул, в разрушенной несторианской церкви, расположенной в глубоком ущелье, где и скончался в 1162 г. Он заложил основу религиозному направлению адавитов (названному так в честь его самого). По свидетельству источников, Шейх Ади был одним из самых известных проповедников в рамках сект того времени, крупным ученым и философом средневековья. Он имел тесные связи с ярчайшими представителями суфийского религиозного направления, такими как Укайл- ал-Манбаджи, ал-Улвани и др.
Роль Шейха Ади в езидском религиозном учении в востоковедческой литературе не освещенна основательно. Остается совершенно непонятным, почему Шейх Ади был признан апостолом в езидской религии, хотя, как свидетельствуют источники, он еще при жизни пользовался большой славой.
В последний период жизни Шейха Ади к нему переселились его племянники (сыновья его брата), которые занимались в основном религиозной деятельностью и чьими усилиями секта адавинов нашла широкое распространение среди ираноязычного населения гор (ныне – езиды), обретая много сторонников. Не случайно, что езиды до сих пор часто называют себя адабинами (от слова адави), не осознавая значения этого слова.
По нашему мнению, Шейх Ади нашел свое место в езидской религии в поздний период, когда он уже приобрел славу легендарного святого, а его религиозные воззрения были преданы забвению.
Езид (Слтан Езид). Третьим основным лицом езидского пантеона является Езид. В некоторых научных кругах распространено мнение, что он – воплощение древнего иранского божества язат-нерин (божество, достойное жертвоприношения). Некоторые же связывают возникновение этого божества с именем второго халифа династии Омаев Езида бин Мусавиа. Другая группа исследователей связывает это имя с названием иранского города Езд. Приведенные мнения, несомнено, носят весьма условный характер и лишены исторической основы. Например, как можно объяснить связь между Омайским халифом и одноименным езидским богом? Исходя из достоверных исторических фактов, наличие подобной связи исключено. Что касается иранских язатов, то они не могут быть прототипом для довольно поздно возникшего божества. А в иранском городе Езд никогда на было езидов, этот город в течение веков был населен персами-зороастрийцами.
Следует отметить, что хотя второй Омайский халиф Езид бин Муавиа не имеел никакого отношения к езидам, тем более, что он правил всего 3,5 года (680-683 гг.) и не являлся основателем какого-либо религиозного учения, одноко, по всей вероятности, именно с ним связано самоназвание Езидов и появление одноименного бога. Известно, что в 680 г. в Кербелайской битве Езид бин Муавиа подверг поражению? противников халифского трона – сыновей Али ибн Абу Талиба Асана и Гусейна. В этой битве Гусейн был убит. Такое отношение к внукам пророка (мать Асана и Гусейна Фатима была дочерью Магомета) стало причиной того, что Езид в среде мусульман, и особенно шиитов, был провозглашен преступником и богохульником. Вообще, его считали олицетворением зла, последователем сатаны. По этой причине имя "Езид" впоследствии становится нарицательным и распространяется по всему Востоку как символ неверия. Интересно и то, что подобное употребление этого имени встречается и в армянской литературе, особенно в ашугской поэзии, которая содержит в себе суфийские элементы.
Слава езидов как неверующих и поклонников дьявола среди соседних народов создала предпосылки для названия "езиды". Этому в огромной степени способствовала также связь езидов с адавинами, чьи корни восходили к династии Омайев, основателем которой был отец Езид халифа – Мусавиа бин Суфиан. На начальной стадии это название, скорее всего, льстило самолюбию езидов, тем более, что они, под влиянием пропаганды адавинов считали себя последователями династии Омайев, а в дальнейшем это стало самоназванием народа.
В последствии, это способстоввало появлению в езидском пантеоне нового божества Езида, чье позднее появление и объясняет его крайне неопределенные функции.
Тот факт, что название "езиды" было дано соседями (экзоэтноним) как пренебрежительное прозвище, а в дальнейшем стало названием племени, не противоречит известным принципам возникновения этнонимимки. Известно, что езиды не всегда назывались таким образом, в средние века они были известны как дасны, или адави или шарги.
Список литературы
Г. Асатрян. Религия езидов. (Основные божества; священные книги).