Философия Аристотеля.
Аристотель: ч-к - общественное животное, наде-
ленное разумом. Только в обществе он может развиваться, как нравственное существо, этому
должно способствовать и гос-во. Он (А) трактует гос-во, его происхождение антропологически.
Гос-во - обобщение родов, селений ради лучшей
жизни. А дает типологию души: Растительная,
животная, разумная душа. Им (А) завершается
класс. Этап в развитии античной философии.
После А сущ. ряд школ, кот развивали идеи
Філософська думка середньовіччя. Номіналізм і реалізм, їх характеристики.
Корни ф-ии средних веков уходят в религии единобожия: иудаизм, христианство, мусульманство.Средневековое мышление теоцентрично.Ф-ия – служанка богословия. Для ср. ф-ии очень характерны 2 течения : реалисты(Платон) и номеналисты(Аристотель).Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия или универсалии , а не единичные предметы.Согласно реалистам универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме
Противоположное направление было связано назыв. номенализмом ( лат.nomen – имя) , согласно к-рому общие понятия – только имена, они не обладают никаким самостоятельным существованием, таким образом универсалии существуют после вещей Напр. Собака(семинар)
Схоластика – ( школьная ф-ия), к-рая разумом пытается обосновать принятые на веру идеи и формулы.Одним из наиболее выдающихся представителей схоластики был монах Фома Аквинский.
Аполагетика – отрасль теологии, защита и оправдание вероучений с помощью разума
Патристика –аполагетика «отцов церкви» ,к-рая отстаивала сначала догмы религии против язычества,а с 3 в.П. старалась приспособить философию к обоснованию христианства.
Проблема методу пізнання в філософії Нового часу.Ф.Бекон і Рене Декарт як засновники філософії Нового часу.
Головне своє завдання ф-ія Нового часу вбачає в розробці та обгрунтуванні методів наукового пізнання, концентруючи свою проблематику навколо методології наукового пізнання , в якому вона вбачала головний засіб морального і соц. Оновлення лідської гідності, свободи і щастя.на цій основі формується в ф-ії 17 ст. 2 протилежні напрямки : емпіризм і раціоналізм Емпіризм проголошує, що основний зміст наукове пізнання отримує з чуттєвого досвіду, а раціоналізм – через діяльність розуму.
Ідеалом знання вважали математику, а осн.рисами істинного знання – всезагальність, суттєвість, необхідність
Засновником емпіризму був англ. Ф-ф Френсіс Бекон (“Новий Органон”).Гол.завдання – пізнання природи і оволодіння її силами; основні методи – індукція та експеримент.
Засновником раціоналізму був франц.ф-ф Рене Декарт (“Міркування про метод”) свою методологію будує на принципах раціоналістичної дедукції, а експеримент визнає лише як передумовупізнання, що має підпорядковуватись рац.-математ. мисленню.
Сенсуалізм (емпіризм) і раціоналізм в філософії Нового часу
Емпіризм проголошує, що основний зміст наукове пізнання отримує з чуттєвого досвіду, а раціоналізм – через діяльність розуму.
Сенсуалізм – джерело всіх знань є відчуття (“Нічого нема в розумі , чого не було б у відчуттях” Дж.Локк) Джон Локк осн. завдання своє ф-ії вбачає в дослідженні пізнавальних здібностей та здатностей людини, у виявленні джерел люд. пізнання.Пізнання Локк розглядав як результат чуттєвого досвіду і поділяв на 2 сфери : зовнішній (основа чуттєвого пізнання природи) і внутрішній( -рефлексивного пізнання діяльності душі)
Локк создал концепцию про так назв. « первичные и вторичные свойства объекта» (Локк делил св-ва вещей на 2 групы: 1)объективные ( зависят от объекта) – вес, длина и т.д.; 2)субъективные (зависят от чел-ка) – вкус, цвет, запах и т.д.)
Засновником емпіризму був англ. Ф-ф Френсіс Бекон (“Новий Органон”).Гол.завдання – пізнання природи і оволодіння її силами; основні методи – індукція та експеримент.
Засновником раціоналізму був франц.ф-ф Рене Декарт (“Міркування про метод”) свою методологію будує на принципах раціоналістичної дедукції, а експеримент визнає лише як передумовупізнання, що має підпорядковуватись рац.-математ. мисленню.
Суб’єктивний ідеалізм (Дж.Берклі, Д. Юм ) , його характеристика.
Субъективный идеализм – фил. направление 2 пол. 17 – нач. 18 ст. , представители к-рого либо отрицают существование объективного мира, либо рассматривают егокак нечто полностью определяемое активностью субъекта.
Родоначальник – Беркли , боролся с безбожниками ( материалистами, атеистами).Он хотел доказать, что материи нет, для этого использ. Идеи Локка, а именно его концепцию про так назв. « первичные и вторичные свойства объекта» (Локк делил св-ва вещей на 2 групы:1)объективные ( зависят от объекта) – вес, длина и т.д.; 2)субъективные (зависят от чел-ка) – вкус, цвет, запах и т.д.)Беркли, используя концепцию локка, заявил, что объект.св-в – нет, все св-ва – субъективны.Материя – комплекс наших ощущений ( ощущения он назыв. Идеями)Вывод Беркли : для вещей существовать значит быть воспринимаемыми, а для душ существовать значит воспринимать. Я – комплекс
ощущений
Проблема Беркли :
1)Можно ли отрицать существ-е людей, если я их не воспринимаю
2)Люди и церковь существ. как комплекс моих ощущений.
Он заявил , что другие люди существуют не в моих ощущениях, а в ощущениях Бога.
Д.Юм – был атеистом, продолжил развитие учений Беркли существовании.Его позиция скептицизм – ф-ая концепция , подвергающая сомнению возможность познания объектив. действительности. Я – опыт
Опыт – совокупность впечатлений.Что причина опыта ?
Юм сказал что не знает, но может существует материя, Бог, природа.Нам бессмысленно выходить за пределы нашего опыта, , мы не узнаем , что находится за его пределом.Он создал концепцию – индетерминизм т.е. отрицание объективных причин, причинность есть в психич. сфере – в нашем познании. Сама действительность – опыт, т.е. психофизич.комплекс. «После этого не означает по причине этого»Напр., то что день сменяет ночь не означает , что ночь есть причина дня.
Французька філософія і Просвітництво 18 ст.
18в. в истории мысли наз-ют эпохой просвещения. В философии Просвещения содержался целый ряд идей и положений,которые в
своей совокупности определяли особенности воззрений просветителей на
общество и общественное развитие.
* Важнейшим элементом,основной философии Просвещения было убеждение в
том,что все существующее в мире не только может,но и должно быть
объяснено на основе разума,т.е. рационалистически.Просветители являлись
прямыми наследниками "научной революции 17 столетия",связанной с
открытиями Ньютона,Декарта,Галилея.По мнению
философов Просвещения,не только природа,но и общество должно быть
подвергнуто беспристрастному научному анализу,осмыслено рациона-
листически,с точки зрения действующих в обществе законов,
* Важнейшим законом развития общества философы - просветители считали
то,что оно развивается от менее развитых форм к более развитым,т.е. по
пути прогресса.Именно просветителями была введена в философский оборот
идея общественно - исторического прогресса,
* Просветители критиковали абсолютную власть монарха,сословный строй,ограничение
личных прав и свобод,религиозные суеверия и невежество.Просветители
сформулировали стройную концепцию реформ,охватывающих все сферы
общественной жизни,направленную на достижение так называемого
"общественного блага",общественного строя,при котором удовлетворяются
потребности каждого члена общества,
* Осуществление этой программы реформ они связывали главным
условием:Просвещением общества,распространение в различных его слоях
научных знаний,норм морали,искоренение суеверий и невежества.Публикация
знаменитой "Энциклопедии" под руководством Дени Дидро рассматривалась
как первый шаг к просвещению общества,
Во Франции : Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, Вольтер,Ламетри
В целом учение французских философов-просветителей о человеке имело гуманистическую и демократическую направленность, оказало значительное влияние на дальнейшее развитие материалистической антропологии.
Руссо (“Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства среди людей”)В вопросах мировоззрения Р. придерживался деизма (учение, признающие существ. Бога как безличной первопричины мира, т.е. мир будучи сотворен , предоставлен действию своих законов)Наряду с существ. Бога признавал бессмертную душу.Р. выступал за демократию, свободу, равенство.Причиной неравенства видел в появлении частной собственности.
Вольтер свое главное задание видит в развинчивании религиозной догматики, к-рая мешает людям строить счастливую жизнь.Вольтер рассматривал дущу как способность мыслить и чувствовать в прямой зависимости от тела(органов чувств и т.д.)
Французские материалисты – Гольбах, Дидро(Энциклопедия), Гельвеций,Ламетри.(Л. Высказал почти все идеи , к-рые были затем развиты материалистами 18 ст Л.доказывал, что форма неотделима от материи, что материя связана с движением.Формы материи :
Неорганическое, растительное и животное царство(вкл. Чел-ка).Л.считал, что мышление присуще только чел-ку и рассматр. Как результат организации материи. * Именно Просвещение стало идейной основой Французской революции 18 века,направленной против "старого порядка":абсолютизм короля,сословного строя,бесправия крестьян,революции,выдвинувшей знаменитый лозунг "свободы,равенства и братства".
Філософія І.Канта
Родоначальником немецкой классической философии выступил Кант ( 1724-
1804). В его философии выделяют 2 этапа: до критический и критический.
До критический этап - развитие стихийного материализма. Кант занимается
вопросами природы.
Критический этап начинается с 1770 года. Кант выделяет 2 ствола познания - чувственность и рассудок.