Исходя из вышесказанного, я глубоко убежден, что (как ни высоко это звучит) планетарная миссия каждого человека при желании могла бы быть "расшифрована" (хотя бы в "первом приближении", в контексте бытия конкретного исторического социального пространства, начиная с семьи, рода, родного селения, города и т.д.). Ничего более ценного, чем Человек (созданный Всевышним по своему образу и подобию) на Земле не существует. Он – мера всех вещей. Поэтому, вне всякого сомнения, каждый приходивший в этот мир человек, с его личной и социальной судьбой, имеет право на ИСТОРИЧЕСКУЮ ПАМЯТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Поэтому и вынес я этот тезис в качестве смыслового эпиграфа к своим краеведческим книгам, именно он открывает теперь мои авторские сборники "Вохонский край". Звучит этот эпиграф так:
"По убеждению автора – Каждый Человек, приходящий в этот прекрасный уникальный мир, уже одним только фактом своего рождения может считаться избранным, ибо удостоен наследовать главный дар и образ Всевышнего Творца. Своим бытием, своей жизнью – длинной, короткой или мгновенной, яркой или незаметной – Каждый Человек неминуемо (неизбежно) участвует в изменении мира и поэтому имеет право на историческую память Человечества".
Мы, краеведы-исследователи, должны через судьбу человека и его рода просматривать судьбу края и всего государства. Справедлива и обратная историческая проекция.
Таким образом, Краеведение – это наша гражданская, да и просто человеческая миссия и долг перед землей и памятью предков. Мы не можем не быть краеведами. Все в разной степени и в разных формах хранят память о прошлом ради будущего. Молодые побеги невозможны без корневой системы. Важно понять, что мы – живые памятники всем прошедшим поколениям и фундамент для поколений грядущих.
***
Жизнь – единая неразрывная связь времен. И на самом деле, мы живем как бы в трех временах – в прошлом, настоящем и будущем. Мы живем там своими потомками. Поэтому будущее должно интересовать и волновать нас не меньше прошлого. Жизнь – это единая материя. Мы составляем ее, а она нас.
Поэтому мы, порой даже на инстинктивном или подсознательном уровне, пытаемся узнать больше о себе, о родной земле в прошлом, настоящем и будущем. Следовательно, и неизбежно, что все мы в разной степени изначально краеведы. Мы ведаем родную землю и себя на ней.
Краеведение предполагает серьезное аналитическое отношение к проявлениям социального и личного бытия человека. В самом деле, что может быть серьезней разговора о сути нашей собственной жизни. Я думаю, что если бы мы однажды сумели ответить на вопрос о природе мироздания и своем месте в нем, то автоматически отпали бы все остальные вопросы… Разве не так? Это равносильно и сродни ответу на извечный вопрос "Что есть истина?". Хотя до сих пор Человечество не в состоянии ответить на них… Поэтому процесс познания и постижения истины бесконечен… Может, именно поэтому и для этого живет и развивается Человечество, полномочными представителями которого мы с вами являемся.
Мы – капли океана под названием Человечество… А наша малая родина – это неотъемлемая частица страны. Исследуя эту частицу, мы можем определить судьбу нашего конкретного исторического пространства и, значит, нашу собственную… Разрушая исторические основы и обрывая корни, мы опять можем оказаться в незавидном положении российского пролетариата в первой четверти ХХ века да и на протяжении всего минувшего столетия. Мы, "до основания разрушив" государство, созданное предками, затем плутали в обломках Российской империи как потерянные дети без родителей… Набивая "синяки" и погибая миллионами…
***
Сейчас в связи с развитием Павловского Посада и изменением его облика, все активнее ведутся разговоры об итогах или перспективах исторического развития нашей местности, все чаще обсуждается вопрос повышения туристической привлекательности города и района.
Заметим, что в силу всего вышесказанного, историко-социальные итоги и проблемы не отличаются от общегосударственных. На нашу территорию вместе с иностранными инвестициями приходят производства, в том числе и химические, настоящий и будущий "оздоравливающий эффект" которых относительно населения для меня лично весьма сомнителен. Не уверен, что потомки будут восторженно благодарить нас за это.
Что касается начавшейся кампании за повышение туристической привлекательности Павловского Посада – здесь у меня тоже свое мнение. Конечно, хорошо, когда есть, что показывать гостям. У нас, русских, это в крови – показывать "потемкинские деревни". Однако признаюсь, что туризм для меня не самое главное. Для меня как неравнодушной и полноценной "гражданской единицы" важнее спасение посада как историко-социального феномена Московии. Таких посадов в Московской губернии было всего два: Сергиев и наш. Поэтому наша гражданская задача состояла в том, чтобы сохранить посад как историческую драгоценность. Этого, увы, не случилось...
Кто-то до сих пор сомневается, что нужно сохранять "старые камни". Но вместе с ними мы теряем малую родину, свое историческое лицо. Вековые "камни" эти (вся старина) имеют замечательное свойство воспитывать человеческие души. Здесь вам и гражданское, и патриотическое воспитание, здесь вам и связь времен, и преемственность лучших традиций поколений. А туризм в данном случае – он как бы на втором месте, как следствие. Надо в первую очередь уважать самих себя, полюбить себя, свою землю, свой город. Тогда не будет пожаров, разрушений и саморазрушений. (Если бы мы сохранили посад, туристы непременно приезжали познакомиться с редким историческим феноменом во всех его проявлениях... Но, увы…)
В этой связи больно было наблюдать утрату самого красивого в городе столетнего двухэтажного купеческого особняка фабрикантов Соколиковых на Первомайской улице (бывшая дер. Филимоново). В результате необдуманного скоротечного ремонта историко-архитектурная жемчужина Павловского Посада перестала существовать как таковая. 11 сентября 2007 г. практически при полном равнодушии окрестных жителей был сорван и уничтожен деревянный тонкой работы пятиярусный карниз и наличники, забита пластиковым сайдингом уникальная керамическая глазурованная бело-бирюзовая облицовка первого этажа здания (продукция знаменитого фарфорового короля М.С. Кузнецова!), каждая плитка которой имела уже почти антикварную ценность…
Редкий материал этот был приобретен стараниями почетного гражданина Павловского Посада Василия Ивановича Чернышева, служившего в свое время управляющим на фабриках Кузнецова (к сожалению, его двухэтажный особняк – памятник городского деревянного зодчества середины XIX в., украшавший центральную улицу посада, сгорел от поджога в мае 2005 года).
Такой же плиткой были облицованы в Павловском Посаде один из жилых домов и знаменитая Покровская часовня памяти народных героев 1812 года, разрушенная в 1932 году и ныне возрождаемая на народные пожертвования, как и ее предшественница. Памятник этот по праву (по смыслу, идее и способу постройки) всегда назывался младшим братом столичного храма Христа Спасителя.
На фоне значительных и необратимых утрат архитектурно-исторического облика старого посада восстановление упомянутой часовни, а также многих храмов по городу и району является добрым знаком и симптомом возрождения духовности и лучших гражданских чувств нашего православного населения.
Об этом же говорит и еще одно буквально символическое и знаковое событие. Не только усилиями местного благочиния восстанавливаются нынче церкви. По собственной инициативе и на собственные средства семья Федотовых заново воссоздала часовню, некогда стоявшую возле их дома на Карповской (бывшей Меленской) улице. При огромном стечении местных жителей возрожденная часовня была освящена во имя св. апостолов Петра и Павла 12 июля 2006 года. Очень хочется видеть в этом благородном деянии простых православных жителей посада отсвет общенационального, хотя и запоздалого, но необходимого душеспасительного гражданского покаяния перед Отечеством и своими предками за порушенные вековые идеалы и святыни…
…Однако жизнь продолжается. В городе восстановлен и обрел вторую жизнь в виде Выставочного зала замечательный каменный особняк первой половины XIX века – дом одного из основателей посада купца 1 гильдии Давыда Широкова, капитально отреставрирован первый советский Дворец культуры (1929 г.). Ежегодно проводятся замечательные, ставшие уже традиционными Реконструкции Вохонского сражения 1812 года (с сотнями участников и тысячами местных зрителей и иногородних гостей, инициатор В.В.Ковшутин), издается краеведческая литература и календари с видами старинного посада, поэтические антологии местных авторов, проводятся краеведческие конференции, заработал в новом помещении уникальный, единственный в мире музей истории русского платка и шали, созданный В.Ф.Шишениным.…
Будем надеяться на подлинный подъем нашего патриотического самосознания и самоуважения. Будем достойны памяти наших славных предков, завещавших нам в наследство такую прекрасную землю…
Некоторые мысли и фрагменты публикаций В.Ф.Ситнова о философии и практике краеведения
***
В чем заключается смысл и философия краеведения
Поскольку теория краеведения разработана недостаточно, попробуем сами определить для себя некоторые понятия. Ну, например, разберемся – в чем заключаются философия и смысл краеведения, и на чем основывается последнее. Как видно из самого названия нашего предмета, его философия и смысл заключаются в ВЕДЕНИИ – т. е. в познании истины применительно к истории конкретного края (местности). Главный смысл краеведения – в восстановлении полной и подлинной (что самое трудное и важное) истории данного биосоциального пространства с выявлением закономерностей, объективных и субъективных факторов, определяющих ИСТОРИЧЕСКУЮ СУДЬБУ данной местности.