общительность — способность быстро вступать в контакт; ориентироваться в ситуациях общения и реагировать на действия партнеров по общению;
распределенность внимания — способность преподавателя видеть все, что происходит вокруг него, заниматься сразу несколькими видами деятельности (сообщать материал, получать обратную связь о том, как воспринимают его студенты, держать в поле зрения каждого из них и т.д.);
эмпатия — способность к сопереживанию, эмоциональной сопричастности и пониманию, возникающая y педагога как результат осознания тех чувств и переживаний другого человека, которые он в подобной ситуации испътывал сам (вывод по аналогии), или на основе его способности c помощью воображения и интуиции прочувствовать жизненную ситуацию другого человека. эмпатия часто возникает в результате эмоциональной идентификации — способности педагога ощущать чувства и переживания
другого как свои собственные, поставить себя на место другого человека. Вот почему преподавателю полезно чаще вспоминать те свои состояния и проблемы, которые он испытывал в возрасте своих учеников;
перцептивные способности помогают воспринимать и определять эмоциональное состояние ученика по его внешнему виду, жестам, мимике, движениям. Перцептивные способности педагога во многом связаны c развитой педагогической наблюдательностью и зоркостью, умением улавливать неосознаваемые другим человеком мгновенные реакции и «читать» их;
экспрессивные способности проявляются в самовыражении, адекватной передаче в процессе общения своего эмоционального состояния. Воздействуя на студентов словом, жестами, мимикой, преподаватель должен уметь выразить c помощью речи и других невербальных средств свое отношение к тому, o чем он говорит.
Организаторские способности обеспечивают эффективную организацию учебной и внеаудиторной деятельности студентов, управление их взаимодействием в педагогическом процессе. Данные способности тесно связаны со всеми другими способностями, прежде всего коммуникативными, и проявляются в:
организаторском чутье педагога — способности учитывать психологические особенности студента, группы при построении педагогического взаимодействия, видеть организаторские возможности других людей;
способности вести за собой, создавать мотивацию к деятельности, увлекать ее перспективами;
способности «заражать» и заряжать других своей энергией, которая во многом зависит от эмоционального потенциала преподавателя, его увлеченности своей деятельностью;
склонности, готовности к организаторской деятельности, зависящей от внутренней активности личности, в основе которой лежат ее нейродинамические и психофизиологические особенности (свойства темперамента), a такоке приобретенные в процессе личностного развития качества: инициативность, самостоятельность, уверенность в себе. Педагогам, склонным к исполнительской деятельности, необходимо развивать в себе данные качества и свойства.
Все общие и педагогические способности взаимосвязаны в личности учителя, образуют единый ансамбль способностей, вот почему развитие каждой из них зависит от развития всех других.
Педагогическая культура.
Освоение нормативных требований профессии и формирование высокого уровня педагогического мастерства происходят только в процессе приобщения учителя к общечеловеческой и педагогической культуре общества, становления на этой основе своей собственной общей и профессиональной культуры . Понятие «культура» всегда ассоциируется в нашем сознании с совершенствованием человека, достижением им высот в определенной сфере жизни или профессиональной деятельности (культура — культивирование, вспахивание), a также c приобщением к системе высших ценностей (Культура — культ, поклонение, любовь). «Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных — прошлых, настоящих и будущих — культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур», — пишет B. Библер. И у него же: «Культура — это все целостное бытие человека, понятое... как феномен самоустремленности, т. е. в своем духовном острие». По мнению A. Белого, «культура есть стиль жизни, и в этом стиле она есть творчество самой жизни, но не бессознательное, a осознанное; культура определяется ростом человеческого самосознания, она есть рассказ o росте нашего "я", она индивидуальна и универсальна одновременно... культура всегда есть культура какого-то "я"». То есть культура — это то, что существует одновременно и вне человека, и в нем самом. Невозможно определить самое понятие перечнем элементов, его составляющих: «наука», «искусство», «религия», «образование» и т. д. Культура есть целостность,органичное соединение многих сторон человеческой деятельности, поэтому так условно разделение культуры на общественную и индивидуальную. Культура любой эпохи, нации есть квинтэссенция сущности человека данной эпохи, свойственного ему образа жизни и самосознания. И в этом смысле она всегда уникальна и индивидуальна. Точкой отсчета в характеристике любойкультуры, ее сущности является миропонимание, самосознание тех, кто ее создает. Таким образом, мы все и каждый в отдельности — создатели культуры своего времени и ее носители. Одновременно каждый из нас — «потенциально-целостная, способная бесконечно развивать себя, культура».
Основой становления профессиональной культуры педагога выступает его общая культура, которая проявляется в:
· разносторонности, широком кругозоре, эрудиции;
· высоком уровне духовных интересов и запросов, эстетических и нравственных потребностей в общении c искусством, людьми, природой;
· культуре мышления, эмоциональной культуре личности, культуре труда, общения, правовой и экологической культуре и т. д.
Одним из основных общекультурных свойств человека является его универсальность. «Если человек, овладевающий той или иной профессией, замыкается в своем узко профессиональном мире, — пишет Ю. П. Азаров, — то, во-первых, он теряется как личность, a, во-вторых, неизбежно сужается его профессиональный диапазон, так как специaльные качества основываются на всеобщих законах творчества и питаются не только в своей области, но и в смежных областях, порой и прямо противоположных видах деятельности».
Вместе c тем общая культура далеко не сводится к универсальности, разносторонности личности. Для характеристики подлинно культурного человека чаще пользуются такими понятиями, как «духовность», «интеллигентность».
Духовность — сложное образование, качественная характеристика сознания и самосознания личности, отражающая целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения c окружающим миром. Она определяется не только образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов, но прежде всего предполагает постоянный и непрекращающийся труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к совершенствованиюсебя, преобразованию пространства собственного внутреннегомира, расширению своего сознания. Это и особый эмоциональный строй личности, проявляющийся в тонких движениях души, обостренном восприятии всего, что окружает человека, в способности к высоким дyxовным состояниями установлению тонких дyxовных связей между людьми, в основе которых — чуткое отношение к человеку, забота o его духовном росте и благополучии. Недаром значение слова «дух» (лат. spiriиs) — дуновение, тончайший воздух, дыхание. Отмечая, что «духовная культура» и «духовность» не синонимичные понятия, E. И. Артамонова утверждает, что духовная культура личности проявляет ее духовность, a духовность выступает целью развития индивидуальной духовной культуры учителя.
Интеллигентность как характерная черта культурного человека не сводится к получению высшего образования и интеллектуальной профессии. Вот какую характеристику интеллигента дает выдающийся ученый в области истории русской и мировой культуры Д. С. Лихачев: «Лишите подлинно интеллигентного человека полностью его памяти. Пусть он забыл все на свете, не будет знать классиков литературы, не будет помнить величайшие произведения искусства, забудет важнейшие исторические события. Но если при этом он сохранит восприимчивость к кyльтурным ценностям, эстетическое чyтье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой "штуковины", если он сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, a оценит другого по достоинству, — вот это и будет интеллигентный человек... Интеллигентность не только в знаниях, а в спосо6ности к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу; даже в привычке вести себя скромно за столом, не мусорить вокругсебя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями(это тоже мусор, и еще какой!)». О6разцом духовного, интеллигентного человека стал для многих поколений соотечественников и cam Д. C. Лихачев. Он справедливо считал основой интеллигентности и духовности, важнейшей чертой культурногочеловека его способность ставить перед собой надличностные цели и жизненные задачи, сочетать альтруизм, стремление принести как можно больше пользы окружающим людям, обществу в целом c увлеченностью своей профессией, своим делом при выборе жизненного пути. «Любовь к своей стране и своему народу — это и есть то надличностное начало, которое по-настоящему освящает (делает святой) всю деятельность человека, приносит ему настоящее счастье, избавляет от неприятностей, мелких личных неудач».