Отсюда вытекает следующий тезис - в процесс обучения в воскресной школе надо задействовать всех. Например, кто-то из прихода умеет хорошо шить - пусть учит детей кройки и шитью; кто-то умеет рисовать, кто-то любит ухаживать за садом, кто-то хорошо готовит, кто-то знает и может преподавать математику и т.д. - в воскресной школе пригодится все, лишь бы педагог горел своим делом, смог бы зажечь, вдохновить детей.
Воскресная школа кроме того обязательно должна иметь структуру и развитие школы должно стремиться к развитию структуры, где преподавателями будут созданы условия для внимательного и индивидуального отношения к ребенку. Школа не может быть случайным набором дисциплин, разрозненных, не связанных между собой общей структурой школы. Все предметы должны взаимодействовать друг с другом. Кроме того, подбор предметов и форма их преподавания непременно должны учитывать возраст ребенка. Если ему 3 годика - методика одна. Дальше другая. Есть разные способы преподавания одного и того же предмета в зависимости от возраста детей. Нужно стараться соединить учебный процесс, образовательный и воспитательный. Поэтому в программе должны быть индивидуальные задания и коллективные работы. Такой коллективной работой может быть спектакль, может быть стенгазета после паломнической поездки с сочинениями детей старшего и младшего возрастов, рисунков. Это может быть благоустройство двора. Здесь тоже нужен преподаватель, который учит их в это время общаться, терпеть неудобства, помогает явно или неявно привести работу к достойному результату.
На последнем Епархиальном собрании Святейший Патриарх подчеркнул, что «для подростков характерно стремление к единству с близкими по духу людьми. Все мы хорошо знаем, как значимо для школьника мнение того коллектива, в котором он находится. Так возникают подростковые группы, которые далеко не всегда могут быть оценены положительно». Объединение же подростков на базе воскресных школ - одна из самых актуальных наших задач. «На приходах, продолжил далее Святейший Патриарх, должны быть центры (кружки, школы, клубы неважно, как они будут называться), где православная молодежь могла бы реализовывать свои стремления и потребности».
Любая позитивная деятельность, в какой бы области она не совершалась, способна повести за собой детей и родителей. Поэтому задача сейчас - понять необходимость такой деятельности в воскресных школах и способствовать ее развитию.
В воскресных школах работают, в основном энтузиасты, бескорыстно преданные своему делу люди. Их надо ценить, поощрять, им надо помогать. И здесь очень велика роль настоятеля.
Как все знают по докладу Святейшего Патриарха Алексия на последнем Епархиальном собрании, в Москве действует 200 воскресных школ, в которых собрано около 10000 учащихся. В сравнении с количеством жителей нашего города это весьма небольшой процент. И, тем не менее, мы можем вполне определенно сказать, что свое важное и нужное для нашего общества дело воскресные школы выполняют, и с каждым годом тенденция активизации общественно-социальной жизни и роли воскресных школ в своем округе возрастает. Мы должны делать то, что мы можем делать. Наша задача - поддерживать любую положительную инициативу в этом направлении, видеть ростки, которые могут принести плоды, и тем способствовать раскрытию потенциала школ. Не управлять ими или контролировать сверху, не навязывать свои, искусственно изобретенные концепции, а поддерживать совместную работу, сплачивать силы воскресных школ, делиться положительным опытом друг с другом. Именно для этих целей был создан Альманах по воскресным школам «Открытый урок».
Мы ищем живые приходы, которым есть чем поделиться с другими. Для этого же создана комиссия при Епархиальном совете, в которую вошли представители от каждого благочиния. Её задача знать, видеть все новые тенденции в деятельности воскресных школ и поддерживать их, развивать, подсказывать другим школам, которые находятся в стадии становления, поисков, находить общие пути.
Положительную роль играет тенденция к объединению воскресных школ в рамках своего благочиния. Это может быть объединение при проведении Рождественского или Пасхального праздника, при проведении какого-либо творческого фестиваля (театрального, хорового, музыкального, художественного и т.п.). При этом директора и педагоги школ регулярно встречаются, обмениваются мнениями, опытом, советуются друг с другом. Во всей этой работе важно одно: чтобы каждый настоятель прихода, каждый педагог воскресной школы внимательно и заботливо относился к её проблемам, понимая, что это именно то звено Церкви, которое в состоянии помочь людям найти тот единственно правильный путь мысли и образа жизни, который заповедал нам Господь.
Вывод
В заключении своей творческой работы хочу сказать , что проблемы духовно-нравственного воспитания в педагогике ещё до конца не решены. Многие , источники , мною рассмотренные, об этом тоже пишут. И вот здесь-то, как мне кажется, может помочь воскресная школа в процессе духовного образования наших детей ,будь то ребёнок или студент. Хотя самое страшное для воскресной школы - холодность и формализм преподавателей. На это прежде всего обратил внимание Святейший Патриарх Алексий в выступлении на Епархиальном собрании 2004 г.: «К сожалению, - сказал он, - в воскресных школах часто царит формализм, преподавание ведется сухо и никак не соотносится с реальной жизнью». Поэтому наша задача - увлечь, вдохновить детей, направить их на добро, через занятие интересным, важным, полезным делом, притом с искренней заинтересованностью со стороны педагога.
Отсюда следует, что в процесс обучения в воскресной школе надо задействовать всех. Например, кто-то из прихода умеет хорошо шить - пусть учит детей кройки и шитью; кто-то умеет рисовать, кто-то любит ухаживать за садом, кто-то хорошо готовит, кто-то знает и может преподавать математику и т.д. - в воскресной школе пригодится все, лишь бы педагог горел своим делом, смог бы зажечь, вдохновить детей.
Список использованной литературы
1. Алексий II, бывший Патриарх Московский и Всея Руси. О духовном образовании и духовном воспитании. \ Православное слово. №1 М.,2005 г.
2. Белова С. В. Диалогическое управление школой как гуманитарной системой. Волгоград, Перемена, 2004.
3. Белова С. В. Педагогика диалога. М., Academia, 2006.
4. Борытко Н. М. Онтологический подход в воспитании. Сб. Духовно-нравственное воспитание: от методологии педагогической деятельности. Волгоград 2005.
5. Ильин И. Книга надежд и утешений. М. Апостол веры, 2006
6. Кураев А. Взрослым о детской вере. М. Паломник, 2003
7. Максимова Г. П. Методика церкви и проблема методов православного воспитания. Сб. Духовно-нравственное воспитание: от методологии к педагогической деятельности. Волгоград 2005.
8. Петракова И.. Духовные основы нравственного воспитания. М.. 1997.
9. Сериков В. В. Общая педагогика. Волгоград. Перемена. 2004
10. Шестун Е., протоирей «Православная культура», М., 2003\«Педагогика русской цивилизации»