Многие из тех, кто все же может себе позволить оплачивать относительно дорогостоящее обучение, жалуются потом на невозможность найти нормальную работу.
Сегодня дотации государства университетам покрывают только 38 % всех затрачиваемых на обучение студентов средств. Банковские кредиты, предлагаемые для компенсации дефицита государственного финансирования, не пользуются популярностью у студентов, поскольку кредитные ставки по ним достигают 20 %. В результате прием студентов в университеты в период после 1991 г. значительно сократился. Согласно докладу Всемирного банка от 2003 г., посвященного Узбекистану, прием студентов снизился с 14 % (от всего количества потенциальных абитуриентов) в 1991-1992 гг. до 6,4 % в 2001-2002 гг. (Э.Исламов. Пронизанная коррупцией узбекская система образования вызывает разочарование молодежи EurasiaNet . 30.04.2004.)
Сокращение государственной поддержки сказывается не только на численности студентов, но и на качестве образования и, в конечном итоге, состоянии науки в стране. Месячные оклады профессоров сравнительно невелики, составляя примерно 50 долларов, что заставляет опытных преподавателей уходить из сферы образования и искать более высокооплачиваемую работу.
Широко распространена коррупция, одной из причин которой является низкий уровень оплаты труда преподавателей. Абитуриенты иногда платят несколько тысяч долларов, чтобы попасть в престижные университеты и институты Узбекистана. После зачисления студенты нередко обнаруживают, что хорошие отметки стоят денег. А для тех, кто не хочет ходить на занятия, взятка дает право на свободное посещение.
В существующем плане реформы образования Узбекистана ставятся неопределенные задачи, связанные с публикацией новых учебников и разработкой новых учебных программ. В то же время власти не выражают никакого желания отказываться от государственной монополии на образование и не регистрируют частные высшие учебные заведения.
Таджикистан
Республика Таджикистан в области создания «новой исторической науки» несколько отстает от своих соседей по региону (объясняется это затяжной гражданской войной, коллапсом экономики и катастрофической утратой интеллектуального потенциала).
Правда после заключения внутритаджикского мира (1996-1997 гг.) Таджикистан пытается «наверстать упущенное».
Таджики установили памятник и активно создают в республике культ человеку, который тысячу лет назад принес мир в Центральную Азию – Исмоил-хану из династии Саманидов - полуцарю-полубогу, творцу таджикских ремесел, искусств и денег. При этом, правление Исмаила Сомони всячески идеализируется, превозносится как некий «золотой век». При этом Душанбе всячески подчеркивает, что Сомони символизирует мир (в отличие от кровавого тирана Тамерлана – символа Узбекистана).
Стоит добавить, что на главной площади Душанбе, носившей когда-то имя Ленина в 2001 г. с помощью российских строителей и скульпторов установлена двенадцатиметровая статуя Исмоила Сомони - основателя первого государства таджиков.
Таджикские историки активно разрабатывают тему «арийского наследия» таджиков. Прямо не говорится, но подспудно везде проводится мысль о превосходстве таджиков и их истории над их тюркскими «полудикими» соседями.
Справедливость требует отметить, что таджики испокон веков исповедовали определенное свободомыслие, а поэт или философ для них имели большее значение, чем государственный деятель или полководец. Косвенно это подтверждает и то, как долго официальный Душанбе «мучился» с поиском исторического идеала, остановившись, в конце концов, на Исмоиле Сомони, тогда как другие народы постсоветских республик Азии в этом вопросе определились достаточно быстро. Таджикские историки сейчас утверждают, что даже простой выбор исторического ориентира, явившийся результатом долгого изучения, совещаний, поиска, учета различных мнений - говорит не только о том, что свою роль сыграла гражданская война, но и о том, что таджики исторически более демократичны, чем их тюркоязычные соседи.