Последнее замечание представляется во многом значимым. Реальность арабского мира постколониального времени, приводившая к власти в ряде страновых государств или усиливавшая там позиции тех, кого в отечественной историографии, – при всей ущербности этого термина, – «революционными демократами», меняла, разумеется, акценты в осуществлении стратегии модернизации. Если время колониального управления странами Арабского Востока и первых лет независимости предполагало внимание к проведению курса экономического либерализма, оценивавшегося в качестве инструмента преодоления экономической отсталости и социальной стагнации, то в дальнейшем все та же линии на модернизацию начинала претворяться на базе жесткого этатизма. Однако, как и в прошлом, ориентация на создание современного общества, фундаментом которого должна была стать многофункциональная экономика, оставалась ведущей задачей создававшихся революционными демократами режимов.
Не менее важен был и другой аспект. Высказывание М. Бен Барки вполне могло бы принадлежать любому представителю круга «национальных революционеров». Его автором мог бы быть Г.А. Насер, кто–либо из руководителей сирийского или иракского крыла баасистского движения или М. Каддафи. Различие между ними и М. Бен Баркой состояло лишь в том, что этот марокканский политический деятель остался далек от того, чтобы стать главой государства. Куда как существеннее другое обстоятельство, заключавшееся в том, что и лидеры тех страновых государств, остававшихся монархиями – Иордания или Марокко – или сохранявших традиционную для них ориентацию на Запад – Тунис – испытывали огромное воздействие идей «национального социализма», становившихся инструментом реализации ускоренного варианта процесса модернизации. Это было общей тенденцией эволюции арабского региона, – различались только степени ее проявления, – в принципиальном отношении стиравшей грань между действиями формально резко противоположных с точки зрения своих классовых корней режимов.
Мог ли, в этой связи, процесс ускоренной модернизации быть успешным в обществе, где все еще в силу превалирования внешних причин становления государственности граждане той или иной арабской страны сохраняли унаследованные от прошлого уровни своей лояльности? Традиционные западные нормы демократии в случае, если бы они последовательно претворялись в страновых государствах арабского региона, ни в коем случае не смогли бы провозглашавшейся их режимами ориентации на преобразование общественных и хозяйственных структур. Более того, они не смогли бы обеспечить необходимую для решения этой задачи степень мобилизации населения этих государств. С другой стороны, все те же нормы западной демократии в обществе, все еще лишенной национального единства, вызвали бы к жизни, в случае их реализации, необратимые центробежные силы регионалистского, этнического или конфессионального характера.
Страновое государство выступало в качестве существующей реальности. Его характеристики были во многом противоречивы. Эта их противоречивость не могла не признаваться представителями интеллектуальной элиты арабских стран, порой резко критиковавшими деятельность находившихся у власти в этих странах режимов. Вопрос, тем не менее, не сводился к их критике в сфере соблюдения гражданских прав и свобод граждан государств арабского регионального сообщества. Главным для арабских политологов и историков становилось то, что эти государства обращали унаследованные от прошлых эпох методы авторитарного руководства на решение более существенной задачи – достижения внутренней консолидации ради будущего национально–государственного единства и, конечном итоге, создания гражданского общества.
европейский экспансия арабский консолидация сообщество
Литература
1. Саляме Г. Ад–Димукратыйя ка адат ас–салям. (Демократия как орудие мира) в: Димукратыйя мин дунадимукратыйин, стр. 109–138.
2. Syria Constitution. Adopted 13 march 1973. Damascus, 1997, article 1, p. 8
3. Ан–Насер Х. Узмат ад–димократыйя фи аль–ватан аль–арабий (Кризис демократии в арабском отечестве). – в: Ад–Димукратыйя ва хукук аль–инсан фи аль–ватан аль–арабий (Демократия и права человека в арабском отечестве). Бейрут, 1992, стр. 26
[1]Syria Constitution. Adopted 13 march 1973. Damascus, 1997, article 1, p. 8
[2] Ан–Насер Х. Узмат ад–димократыйя фи аль–ватан аль–арабий (Кризис демократии в арабском отечестве). – в: Ад–Димукратыйявахукук аль–инсан фи аль–ватан аль–арабий (Демократия и права человека в арабском отечестве). Бейрут, 1992, стр. 26
[3] Достаточно сослаться в этой связи на одну из недавно опубликованных работ иорданского автора. См.:Джаварне С. Иордания: опыт общественно–политического развития. М., 1997, стр. 31–80. Для цитируемого автора роль Великобритании в становлении иорданской (трансиорданской) государственности, обретении страной государственной территории, институтов государственной власти, армии, даже возможности выживания, в том числе и финансового, была если не определяющей, то, по крайней мере, значительной.
[4] См. в этой связи точку зрения Г Саляме в: Саляме Г. Ад–Димукратыйя ка адат ас–салям. (Демократия как орудие мира) в: Димукратыйя мин дунадимукратыйин, стр. 109–138. Цитируемая статья рассматривает, в частности, под этим углом зрения проблемы становления Кувейта и Ливана.
[5]Саляме Г., Эйне хум ад–димукратыйун?, стр. 23
[6] Там же
[7] Здесь и далее см.: Аль–АнсариМ.Дж., цит. произв., стр. 168–173
[8]Lacheraf M. Ibid., p. 47
[9]Ibid.