Cлавянофили — О.Хомяков, И. Киреевський, К.Аксаков – обосновывались самобытный путь развития России, основанный на „народном самодержавии”. „духовном православии, „общинному коллективизму”. Западники — — М.Станкевич, Т.Грановский, К.Кавелин связывали будущее России с усвоением достижений западной цивилизации : перенесением на российский грунт апробированных в Европе идей правового государства с конституционными гарантиями личных свобод, идей парламентаризма и распределения власти.
Представителем „ охранительного либерализма” в России был Б.Чичерин, который усматривал суть либерализма в примиримые свободы с властью и законом: либеральные меры, которые обеспечивают права и свободы граждан, и сильная власть, которая сдерживает общество.
Самыми важными представителями теории социального либерализма были П.Новгородцев, Л.Петражицький, Б. Кистяковський. Развивая классические принципы правового государства, теоретики социального либерализмообосновали необходимость его превращения в „социальную”.
Революционное вольнодумство было характерным для многих представителей российского общественного мнения конца ХУ111 ст. Г.Новикова, М.Радищева революционно-демократическое течение в политической идеологии начала Х1Х ст. представленная радикальным воплем идеологии декабризма . В „Российской правде” П. Пестель предъявлял требования ликвидации крепостного права права и самодержавия, провозглашая Россию республикой, свободы печати и веросповедание. Равенство перед законом подкрепляется равенством социального, которая обеспечивается равными экономическими возможностями и мерами, против чрезмерного обогащения. Пестеливськи идеи служили основой российского социализма, они заложили основу концепции „ общинного социализма”, сформулированной революционерами –демократами и народниками. Идея „ российского социализма” была подхваченная народниками ( П.Лавров, П.Ткачов, Г.Бакунин). Самой радикальной политической концепцией в России был анархизм ( Г. Бакунин, П.Кропоткин ) который делали ударение на быстрой ликвидации всех институтов государства и медленный переход к социалистическому обществу, основанному к самоуправлении рабочих ассоциаций.
Заключение
Многовековая история политической мысли, включая ее развитие за последнее столетие в рамках самостоятельной отрасли научного знания – политологии, это длительный, сложный и противоречивый путь подъема человечества на все более высокие ступени самопознания своей политической истории и политической действительности, трудного поиска наилучшей модели политического устройства и развития.
На этом пути всегда складывались различные мнения, которые нередко
сталкивались друг с другом, обеспечивая прогресс в теории и на практике.
Русская и российская политическая мысль отличается прежде всего
своеобразием набора и содержания поставленных и решаемых вопросов,
особенностями видения общих для всех стран проблем, отстаиванием в
постановке некоторых вопросов, заимствованием основополагающих идей Запада.
10 – 11 вв. - начало развития политической мысли России. Православие,
обогащая древнейшие русские политические представления, открыло для Древней
Руси возможность свободного идейно-политического диалога с Византией,
Европой, всем христианским миром.
Середина ХVII века - это период начала формирования буржуазного
общества, период абсолютизма. К этому времени в России сложились
определенные исторические предпосылки для складывания абсолютной монархии
как формы правления.
В период правления царя Ивана IV Грозного в годы опричнины была
ликвидирована независимость и экономическое могущество Новгорода, исчезла
экономическая и административная обособленность духовных феодалов, борьба с
пережитками раздробленности составляет основу политической истории того
времени. Говоря о политике Ивана IV Грозного можно сказать, что монархия
ХVI-ХVII вв. в Российском государстве исторически характеризовалась
стремлениями к самовластию и полновластию государей. То есть монархия как
форма государственного устройства тяготеет к наибольшей полновластности,
самостоятельности единоличного правителя.
В 17 в. происходило укрепление позиций дворянства, падало значение
феодальной аристократии, разрушались внутренние границы в правящем классе,
господствующий класс в целом постепенно бюрократизировался.
Далее в рамках научного коммунизма рассматривались некоторые вопросы политической теории, но споры носили по преимуществу схоластический и ограниченный классовый характер.
С начала 90-х годов 20-го века в России начинается своеобразный ренессанс классической и неоклассической политической мысли. В целом, российская политическая мысль, опираясь на историческую традицию и накопленный опыт, новейшие отечественные исследования в теоретической и прикладной сферах политики, имеет соответствующий авторитет в обществе.
Список литературы
1. Белов Г.А. Политология М.: ЧЕРО, 1997 г.
2. Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Политология , М.: Юристъ, 2000.
3. Клементьев Д.С. Политология, М.; Знание, 1997.
4. Панарин А.С. Политология, М.: изд. группа Проспект, 1997.