Эрих Фромм предложил психологический портрет человека будущего прогрессивного общества – Нового Человека. Его главная мысль заключается в том, что люди должны развивать и раскрывать лучшие стороны своего внутреннего мира и умение взаимодействовать с другими людьми.
Структура характера Нового Человека, по Фромму, включает:
Готовность отказаться от всех форм обладания, ради того, чтобы в полной мере быть;
Чувство безопасности, чувство идентичности (т.е. тождественности самому себе) и уверенности в себе, основанные на вере в то, что он есть, на внутренней потребности человека в привязанности, заинтересованности, любви, единении с миром, пришедшей на смену желанию иметь, обладать, властвовать над миром и таким образом стать рабом своей собственности;
Осознание того факта, что никто и ничто вне нас самих не может придать смысл нашей жизни, и что условием для самой плодотворной деятельности, направленной на служение своему ближнему, могут стать только полная независимость, отказ от «вещизма»;
Ощущение себя на своем месте, радость, получаемая от служения людям, а не от стяжательства и эксплуатации;
Любовь и уважение к жизни во всех ее проявлениях, понимание того, что священна жизнь и все, что способствует ее расцвету, а не вещи, не власть;
Стремление умерить, насколько возможно свою алчность, ослабить чувство ненависти, освободиться от иллюзий;
Жизнь без идолопоклонства и без иллюзий, поскольку каждый достиг такого состояния, когда никакие иллюзии просто не нужны;
Развитие способности к любви нарядусо способностью к критическому, реалистическому мышлению;
Всестороннее развитие человека и его ближних, как высшая цель в жизни;
Понимание того, что для достижения этой цели необходимы дисциплинированность и реалистичность;
Развитие воображения, но не как бегство от невыносимых условий жизни, а как предвидение реальных возможностей, как средство положить конец этим невыносимым условиям;
Стремление не обманывать других, но и не быть обманутым;
Все более глубокое и всестороннее самосознание;
Ощущение своего единства с жизнью, т.е. отказ от подчинения, покорения и эксплуатации природы, от истощения и разрушения ее, стремление понять природу и жить в гармонии с ней;
Свобода, но не как произвол, а как возможность быть самим собой: не клубком алчных страстей, а только сбалансированной структурой, которая в любой момент может столкнуться с альтернативой – развитие или разрушение, жизнь или смерть;
Понимание того, что лишь немногим удается достичь совершенства по всем этим пунктам.
Особенно существенным представляется факт взаимосвязи и психологического здоровья и социальной активности старшего школьника. Развитие его личности и психического здоровья происходит за счет повышения самостоятельности и ответственности, умения наилучшим образом соотнести собственные интересы с потребностями коллектива. Эти данные указывают на то, что главным содержанием психосоциальной поддержки должна стать оптимизация коммуникативной деятельности подростка.
Список литературы.
1. Аналитический материал о негосударственных образовательных учреждениях для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей./Вестник образования. № 8, 1999.
2. Адлер А. Понять природу человека СПб.,1997,102с.
3 Бенкевич О.Н. Это горькое слово приют./Хибинский вестник 28 мая, 1999.
4. Бернс Р. Развитие Я – концепции и воспитание М., 1986, 420 с.
5. Битянова М.Н. Организация психологической работы в школе М.: Совершенство., 1997.- 298 с.
6. Бравинова Н.В. Если дома не ждут./Мурманский вестник.1 октября,2002.
7. Васильева О.С., Филатов Ф.Р. Психология здоровья человека: эталоны, представления, установки .-М., Издательский центр.»Академия»,2001.- 325с.
8. Васильев А.Н. Новая профессия – «мама» - воспитательница./Дошкольное воспитание.,№ 11,1997.
9. Грищенко Л.А., Алмазов Б.Н. Побег из дома и бродяжничество.- Свердловск: Изд-во Уральского университета.
10. Детские деревни./Управление школой.,№44,2001.
11. Жуковская Н.А. Деревня, где всегда тепло: Детская деревня SOS в подмосковном Томилине., Социальная защита.№3 ,2002.
12. Иванова Н. Край сирот/ Социальная защита. №1, 1997ю