Т. Ю. Брыкова
Современный институт супружества заключается в чрезмерной свободе от каких-либо обязательств партнеров друг перед другом, стремлении удовлетворить по максимуму свои потребности в положительных эмоциях, сексуальном удовлетворении и самореализации. Он имеет три главных аспекта рассмотрения.
Первое, из того, что следует отметить в качестве предпосылок смещения акцентов в сторону индивидуализма, автономности и свободомыслия, - это трансформация понятий любви, сексуальности, семьи и счастья. "Природная функция сексуальности - прокреация, и только человеку удалось преобразовать ее в самоценность - эрос и любовь" [Голод, 2005: 139]. В этих словах известного социолога подчеркивается важная роль человека как преобразователя и революционера в области окружающего социального и личного мира. Революционные преобразования непосредственно коснулись сферы сексуальных и семейно-брачных отношений.
Сексуальная революция послужила толчком к началу такого рода преобразований, затронув изначально сферу половых отношений, стала следствием насаждения ненормальной и нездоровой культуры общения между полами, искаженного представления о любви, долге, обязанностях брака и семьи. Так, например, в первые годы советской власти неверные взгляды на интимные и семейно-брачные отношения разделились на две основные "догмы": первая утверждала положение о том, что любви нет вообще, а вместо нее есть потребность в удовлетворении сексуального желания, которое подобно жажде воды, утоляется легко и просто; вторая - отрицала исключительность любви и продолжительность привязанности к любимому человеку, осуждала выделение пары из коллектива, считалось, что любовь присуща только буржуазной морали. "Теория стакана воды", получившая такое название вследствие сравнения потребности в сексуальном удовлетворении с утолением жажды, проявилась в настоящее время в полной мере, так как удовлетворять половую жажду сегодня проще простого. "Эротика стала весьма своеобразным символом освобождения и в наши дни, и в нашей стране. Но освобождением от чего? От культуры в общении в частности?" [Лисовский, 2003: 6]. Сексуальным отношениям придали гласность. Свобода выбора в сексуальных отношениях, конечно, является неотъемлемым правом человека, однако нельзя забывать об ответственности вступающих в эти отношения лиц друг перед другом, перед плодом своих деяний и перед обществом.
Наглядной иллюстрацией последствий сексуальной революции для общества являются социолого-демографические данные: Увеличение внебрачнорожденных в общем числе родившихся (их удельный вес увеличился с 14, 6% в 1990 г. до 21, 1% в 1995 г., 30% в 2005 г. и 26, 9% на начало 2009 г.) [Дети в России, 2009: 20]. Сегодня мода на незаконнорожденных сохраняется при том, что чаще всего речь идет о детях, появившихся в так называемом гражданском незарегистрированном браке. По прогнозам А. Г. Вишневского, процент гражданских браков, как и процент внебрачных детей за последние восемь лет, со времен Всероссийской переписи 2002 г., сохраняется на одном уровне - 10 и 30% соответственно [Российская газета, 2011].
Писатель А. Н. Варламов придерживается абсолютно противоположной точки зрения относительно высказывания А. Г. Вишневского по поводу свободного гражданского брака. По его мнению, в любую историческую эпоху, приоритетной ценностью должен оставаться нормальный полноценный традиционный брак: "Сожительство или "гражданский брак", называйте как угодно, - но это отклонение от нормы, и в этом смысле это зло" [Российская..., 2011]. Это касается и других форм отношений между мужчиной и женщиной, в которых традиционное понимание семьи, любви и счастья подменяется потребительским и гедонистическим отношением к любви, к личной жизни, к окружающим.
- Средний возраст вступления в половую жизнь, по результатам социологического опроса российских студентов, составляет 16, 7 лет (мужчины: 16 лет, женщины: 17, 4 лет) [Ли Мун Ен, 2008: 63]. Приемлемость половых контактов до вступления в брак существенно сказывается на его устойчивости в будущем. Результаты исследования по данной тематике подтверждают эту зависимость: у девочек, которые начали сексуальную деятельность в подростковом возрасте, есть большая трудность в формировании и поддержке устойчивых браков. Две трети женщин, у которых сексуальная жизнь началась в 21 - 22 года, находились в устойчивых браках (то есть во 141 время исследования были в браке больше пяти лет) и только 27, 7% девочек, которые начали сексуальную деятельность в 13 - 14 лет [Robert, 2003: 7].
Отношение к этим явлениям в обществе динамично меняется. Исследование, проведенное Институтом социологии РАН, в котором приняли участие 1796 молодых людей, из них только 12% высказались отрицательно в отношении допустимости добрачных половых отношений [ИС РАН, 116]. По результатам опроса Левада-Центра, 78% дали положительную оценку сожительству. По последним данным ВЦИОМ, сейчас лишь 18% россиян осуждают неоформленные отношения, а 63% смотрят на это явление как на неизбежную данность.
Если руководствоваться общественным мнением по поводу сожительства, то оно способствует лучшему узнаванию друг друга, и, следовательно, большей уверенности в счастливом супружестве. Однако эмпирические исследования говорят об обратном. Те, кто сожительствовал с мужчинами, за которых они вышли замуж, более вероятно, разведутся (добрачное сожительство связано с 29%-ым увеличением вероятности развода). Те, кто сожительствовал по крайней мере с двумя партнерами, еще более вероятно разведутся (добрачное сожительство с двумя или больше партнерами было связано с 86%-м увеличением вероятности развода). Эффект с двумя или больше партнерами, ведущий к разводу, был на 44% больше, чем эффект сожительства только с их возможными мужьями [Teachman, 2003: 449].
Респонденты, которые имели добрачные связи, были склонны сообщать о более низких уровнях брачного счастья и более высоких уровнях брачного конфликта чем те, кто не сожительствовал до брака [Kamp Dush, 2003: 543].
Стабильно растущие масштабы проституции и порнографической индустрии. В современной России секс-индустрия получила широкое распространение. По официальным данным МВД РФ, секс-работой занято 150 тыс. женщин. Однако, по экспертным оценкам, только в одной Москве в настоящее время насчитывается около 100 тыс. женщин, занимающихся проституцией, из которых 20 - 25% составляют несовершеннолетние. Самая консервативная оценка численности несовершеннолетних, занимающихся проституцией в России, составляет 17 тыс. человек. Некоторые оценки доходят и до 50 тыс. [Торговля людьми..., 2006: 41 - 44].
Если раньше негативные изменения в сексуальном поведении людей можно было объяснить долгим и насильственным подавлением этого чувства, то сегодня, такие черты сексуальной революции во многом связаны с разрушением семейных ценностей. Брак перестает быть монополией в регулировании сексуальных практик и прокреационной деятельности.
Второй предпосылкой снижения престижа и значения брака в структуре ценностей молодых людей является изменение содержания супружеских отношений, которое все больше зависит от личных качеств супругов, ценностных ориентаций, их взглядов на жизнь и семейный уклад и становится центральным с точки зрения оценки семьи как успешной или неуспешной, выполняющей свои основные функции или нет.
Английский социолог Э. Гидденс в работе "Трансформация интимности" отмечает, что сексуальность становится одним из важнейших "качеств" межличностных отношений, которые отныне начинают строиться на принципах удовольствия, удовлетворения, эмоционального и сексуального равенства и самореализации [Гидденс, 2004: 53 - 54]. В этом контексте, брак принимает форму так называемых "чистых отношений", через который он "становится больше отношениями, начатыми и продолжающими идти столько, сколько они приносят эмоциональное удовлетворение, которое будет получено от тесного контакта с другим" [Анурин, 2000: 89].
Российский социолог И. С. Кон подметил: "Поскольку внутрисемейные отношения стали более интимными, повышается автономия и значимость каждого отдельного члена семьи. Такие отношения менее устойчивы, чем церковный брак или основанный на общности имущественных интересов буржуазный брак по расчету, именно потому что они более индивидуальны. Переход от брака по обязанности или по расчету к браку по свободному выбору (в XXI в. даже короли отвоевали право жениться по любви) предполагает также возможность его расторжения по психологическим мотивам, что делает институт брака менее устойчивым" [Кон, 2010].
Современные отношения между супругами характеризуются двойственной тенденцией: с одной стороны, эти отношения обладают необходимыми ресурсами для удовлетворения индивидуальных потребностей в любви, ощущении близости и безопасности рядом с любимым человеком, реализации "Я", а, с другой стороны, "интенсификация личностной автономии делает отношения ... наиболее обнаженными и эмоционально уязвимыми" [Mateus, 2010: 288; Голод. 2003: 117].
По Гидденсу, эти "чистые отношения" приводят к неустойчивости брака, так как более важным становится качество отношений и тем менее важным - с кем эти отношения будут [Гидденс, 2004: 83]; иными словами люди заранее настроены менять партнеров, как только отношения с ними перестают устраивать. В значительной степени этим объясняется высокий уровень разводимости на фоне субъективного ощущения счастья в браке [Носкова, 2010].
Вышеописанные тенденции подтверждаются исследованиями положительного опыта супружеских отношений. У подгрупп, идентифицированных как "счастливо живущие в супружестве", были отмечены два основных фактора: дружба между супругами и симпатия друг к другу.
Личное счастье, романтическая любовь, сексуальное удовлетворение - вот главные составляющие современного брака. Большинство в отношении между полами ищет "романтической любви - личного переживания, которое должно привести затем к браку. Благодаря этой концепции свободы в любви, вероятно и возвысилось значение объекта в противоположность значению функции" [Фромм, 1992: 111]. Это означает, что молодые люди тщательно выбирают себе партнера по критериям: привлекательность, успешность, ум, положение в обществе, забывая о предназначении такого выбора - счастливый брак и жертвенная любовь.