Во-первых, как вы, вероятно, уже поняли, большинство из нас стремятся сохранить свою уникальность, или индивидуальность. Мы хотим быть похожими на других, но не настолько, чтобы потерять свою индивидуальность. Другими словами, наряду с потребностью быть правым и вызывать симпатию, большинство из нас обладает стремлением к индивидуальности – к тому, чтобы отличаться от окружающих в том или ином отношении. В результате большинство людей хотят быть похожими на других в общем, но не хотят быть точно такими же, как окружающие. Короче говоря, люди хотят иметь, по крайней мере, частицу индивидуальности. В какой-то мере, именно поэтому люди иногда начинают не соглашаться с окружающими или действуют необычно и даже странно. Они осознают, что такое поведение может дорого стоить, имея в виду одобрение или признание со стороны других людей, но желание сохранить свою уникальность оказывается сильнее, чем разнообразные побуждения к конформизму.
Вторая причина того, что люди часто начинают противостоять давлению группы, связана с их желанием сохранять контроль над событиями, происходящими в их жизни. Большинство людей хотят верить, что могут управлять событиями своей жизни, а подчинение социальному давлению иногда противоречит этому желанию. В конечном счете, согласие с мнением группы подразумевает поведение, которое человек вряд ли выбрал бы сам, так как это можно интерпретировать как ограничение личной свободы и контроля.
Таким образом, оказывается, что стремление сохранить индивидуальность ослабляет конформизм. Интересно, что эта модель работает в разных культурах. Поскольку изучение конформизма проводилось с первых дней существования социальной психологии, существует буквально сотни подобных исследований. Фактически, обобщающий анализ, проведенный Бондом и Смитом, включил 133 эксперимента, проведенные в семнадцати странах мира, в которых использовались только задания Эша на определение длины линий. Именно потому, что уступчивость получила проверку в ходе таких одинаково поставленных экспериментов во многих странах на протяжении длительного промежутка времени, Бонд и Смит смогли рассмотреть несколько интересных вопросов. Первый был сформулирован так: могут ли культурные изменения, произошедшие в такой стране, как США (например, социальный «активизм» 60-х годов, растущий интерес к тому, чтобы «оставаться самим собой «), привести с течением времени к снижению уступчивости в том виде, в каком она измерялась в заданиях на суждения о длине линий. Действительно, Бонд и Смит обнаружили, что конформизм ослаб по сравнению с пятидесятыми годами.
Второй вопрос, который рассматривали Бонд и Смит, касался того, варьируется ли уровень конформизма в зависимости от того, является ли общество, в котором проводилось исследование, индивидуалистическим или коллективистским. Индивидуалистические общества – большинство западных наций – самыми важными считают личные цели. Коллективистские общества – большая часть азиатских и африканских наций – делают акцент на групповых целях. Бонд и Смит располагали данными, позволяющими судить о том, насколько эти семнадцать стран обладали индивидуалистической или коллективистской ориентацией. Основываясь на предположении, что члены коллективистских обществ должны больше ценить согласие с окружающими, чем это делают члены индивидуалистических обществ, Бонд и Смит предсказали более высокую степень конформизма в коллективистских странах.
Почему мы часто «соглашаемся» – и что происходит после этого
Как мы уже знаем, возникновение конформизма и его степень определяются несколькими факторами. Помним мы и о том, что конформизм является распространенным фактом социальной жизни. Большинство людей подчиняются нормам своей группы или общества большую, если не основную часть своей жизни. Почему это происходит? Почему люди часто предпочитают соглашаться с этими социальными правилами или ожиданиями вместо того, чтобы противостоять им? По-видимому, ответ связан, в первую очередь, с двумя важными потребностями, свойственными всем людям – желанием вызывать симпатию или принятие со стороны других людей и желанием быть правым, а также с когнитивными процессами, позволяющими нам полностью оправдывать конформизм после того, как он имел место.
Желание нравиться: нормативное социальное влияние. Как мы можем добиться от других проявления симпатии? Это один из вечных вопросов социальной жизни. Существует множество эффективных способов достижения этой цели. Один из наиболее успешных методов состоит в том, чтобы казаться максимально похожим на других людей. С первых дней жизни мы узнаем, что согласие с окружающими нас людьми и сходное поведение вызывает у них симпатию. Родители, учителя, друзья и другие люди часто осыпают нас похвалами и одобрениями за демонстрацию такого сходства. Таким образом, одна из важнейших причин, побуждающих нас подчиняться, проста: мы усвоили, что такое поведение может вызывать одобрение и признание, в которых мы так нуждаемся. Этот источник социального влияния – и особенно конформизма – известен как нормативное социальное влияние, поскольку он касается изменения нашего поведения с целью соответствовать ожиданиям окружающих.
Желание быть правым: информационное социальное влияние. Если вы хотите знать свой вес, вы можете встать на весы. Если вы хотите знать размеры комнаты, вы можете просто измерить ее. Но как вы можете установить точность собственных политических или социальных взглядов или решить, какая прическа вам больше идет? Не существует физических опытов или измерительных приборов, которые могли бы дать ответ на эти вопросы, хотя многим из нас в этих случаях нужна точность, также как и в вопросах, связанных с физическим миром. Решение очевидно: чтобы ответить на эти вопросы, мы должны обратиться к окружающим. Мы используем их мнения и действия как руководство к нашим собственным. Очевидно, что такая опора на других людей может стать еще одним источником конформизма, поскольку в каком-то смысле действия и мнения других людей определяют для нас социальную реальность. Этот источник социального влияния известен как информационное социальное влияние, поскольку он основан на нашем стремлении зависеть от окружающих, как от источника информации о различных аспектах социального мира.
Оправдание конформизма: когнитивные последствия согласия с группой. Эш говорил о том, что некоторые люди, подчиняющие свои действия требованиям социальных норм, делают это без каких-либо сомнений: они считают, что они ошибаются, а окружающие правы. Для таких людей подчинение становится лишь временной дилеммой. Но для многих людей решение подчиниться давлению группы и поступать так же, как окружающие, является более сложным. Такие люди чувствуют, что их собственные суждения правильны, но в то же время они не хотят отличаться; поэтому они поступают вразрез со своими личными убеждениями. Каковы последствия такого подчинения? Данные последних исследований говорят о том, что это может привести к попыткам изменить собственное восприятие ситуации так, что подчинение на самом деле окажется оправданным. Как утверждал Джон Кеннет Гэлбрэйт, «сталкиваясь с выбором между изменением собственного мнения и поиском доказательств того, что в этом нет необходимости, почти все начинают искать доказательства!»
Результаты некоторых исследований свидетельствуют о том, что решение подчиняться может вызвать изменение в восприятии фактов – изменения, обычно оправдывающие конформизм. Интересно узнать, одинаково ли эта модель действует в различных культурах. В таких обществах как американское, где ценится индивидуальный выбор, основанный на рациональном анализе, подобные явления не удивительны: люди чувствуют необходимость в объяснении, почему они должны подчиняться. Тем не менее, в культурах, где больше ценятся коллективные суждения и не приветствуются действия, подрывающие социальные устои, давление, ведущее к когнитивному оправданию конформизма, может быть более слабым.
3. Девиантное (отклоняющееся) поведение
Проанализировав проблемы личности, ее социализации и образа жизни, позволили увидеть, что индивид далеко не всегда конформен по отношению к обществу и принятым в нем нормам. Часто его установки и модели поведения не соответствуют ни социальным и культурным целям, ни институционализированным средствам, существующим в обществе. Такое поведение принято называть отклоняющимся или девиантным (от лат. deviatio – отклонение). Поэтому в самом общем виде под отклоняющимся поведением будем понимать поступки и действия людей (девиантов – нарушителей, делинквентов – правонарушителей), вступающие в противоречие с утвердившимися в данном обществе нормами и правилами поведения.
Сложился стереотип, в соответствии с которым к девиантам – субъектам отклоняющегося поведения – относят людей, представляющих общественную опасность, некую угрозу стабильности и социальному порядку. Это не совсем так, точнее, совсем не так. Конечно, социальные отклонения могут проявиться в различных формах, в том числе и в форме преступности, наркомании, алкоголизма. Однако к девиантам с таким же успехом следует относить политических радикалов, художников-новаторов, выдающихся ученых, великих полководцев и государственных деятелей. Их поведение – тоже отклоняющееся.
Отечественный исследователь Я.И. Гилинский различает негативно отклоняющееся поведение, наносящее обществу ущерб и препятствующее социальному развитию, и позитивные отклонения, к которым он относит различные формы социального творчества (научного, технического, художественного и других). В последних новаторство неразрывно связано с преодолением, нарушением существующих норм, типов деятельности.
Проблема заключается не просто в отклонении поведения от существующих норм, а в отношении общества к нему. В этом плане отношение может быть социально одобряемым или осуждаемым. Конечно, люди, обладающие особыми способностями, талантами, благодаря которым они могут возвыситься над другими, и живущие «не так, как все», не должны становиться объектом общественного осуждения или порицания (если они, естественно, не допускают существенных отклонений от нравственных или правовых норм). Совсем другое дело – отношение к нарушениям морального и особенно правового характера, которое не может не быть социально осуждаемым.