Смекни!
smekni.com

Социология религии 6 (стр. 2 из 2)

2) Пропагандистская (идеологическая) функция – распространение с помощью радио, телевидения, газет, журналов, кино и театра религиозных вероучений.

3) Политическая функция – это деятельность церкви и священнослужителей, а также религиозных организаций в политической жизни страны, в управлении государством.

4) Благотворительная функция – осуществляется через систему материальной помощи разным общественным организациям: помощь жертвам стихийных бедствий, сохранение и восстановление памятников культуры и истории.

5) Филантропическая функция – осуществляется с помощью непосредственного, за счет церкви, содержания приютов для сирот, инвалидов, больниц для бедных, детских учреждений и т.д.

6) Просветительская функция – состоит в распространении церковью или ее организациями определенной суммы знаний об истории, культуре, морали т.д.

7) Функция сохранения национальной культуры и языка – проявляется через сохранение национальных традиций и обычаев, национального языка, этнической психологии. Может быть средством влияния на национально-этнические отношения, межнациональные конфликты и национально-освободительную борьбу.

8) Создание норм и правил, которые помогают церкви осуществлять свое господство, контролировать поведение верующих и создавать соответствующую церковную структуру.

Функции и роль религии в обществе всегда исторически изменялись и зависели от существующего политического строя страны и других факторов.

3. Проблемы социологии религии.

Религиозная организация - это одна из самых авторитетных организаций для человека (верующего, конечно). Религия может спасти человека, изменить его, дать ему шанс на новую жизнь. Но на сегодняшний день особенно актуальна проблема социального воздействия религии и религиозных организаций на массы.

В условиях отсутствия в обществе четко выраженных нравственных этических принципов и норм, образовавшийся вакуум стремятся заполнить представители многочисленных религиозных конфессий, как православия, традиционного для Украины, так и различного рода сект. Эти организации несут опасность, как для отдельного индивида, так и для общества. Под воздействием таких групп личность теряет способность к самостоятельности к объективному мировосприятию. Легко представить себе, какую опасность несет для общества человек (или группа людей), попавший под влияние любой из такого рода сект.

Рассмотрим причины, по которым люди попадают под влияние подобных религиозных объединений.

Основной из них является неудовлетворенность человека собой; прежним образом жизни; системой ценностей; социальной ориентацией; психологическим кризисом личности. Нередко обращение в религиозные организации происходит под влиянием проповеди авторитетного религиозного лидера, умело использующего средства психологического воздействия на массовую аудиторию. Невозможность получения эмоциональной разрядки в критические моменты жизни (ссоры с близкими и родными, болезнь, смерть и т.д.) также способствует потере жизненных ориентиров. Втягивание в секту компенсирует эту потребность.

В обществе весьма актуальны проблемы неудовлетворенности взаимоотношениями личности и коллектива, в рамках которого проходит ее трудовая и общественная деятельность. Выпадающий из коллектива человек представляет так называемую „группу риска". Умелое выделение из общей массы прохожих человека из „группы риска" и является первым условием успеха у проповедников сект. Задача сектантов заключается в том, чтобы приковать внимание человека к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям, научить его называть этот поток „настоящей жизнью" и не позволять задумываться над тем, что он имеет в виду. На этом этапе как раз и складывается постепенный переход от недоверия или простого интереса к принятию выдвигаемых и внушаемых понятий в качестве истин. Человек, находящийся под сильным внушением, становится фанатично верным, преданным и послушным своим „братьям" и „сестрам" во Христе, а также духовным отцам.

Возможные последствия пребывания в секте можно в целом охарактеризовать как негативные влияния на материальное, семейное и психологическое положение адепта. Происходит своеобразное замыкание круга общения, интересов и всей настоящей жизни человека на сфере деятельности секты, потеря духовных ценностей или полное их переосмысление, развитие новых, „настоящих, правильных" взглядов на жизнь, как человека, так и всего общества в целом.

Сегодня в мире считается свобода веры, права свободного выбора вероучения. Человек имеет право свободно исповедовать свою веру, если только она не приносит вреда другим.

В международной практике многие страны мира принимают соответствующие меры и защищают права традиционной церкви. Британская спецслужба предупреждает полицию и высшие руководящие круги об угрозе массовых самоубийств и организованного насилия со стороны секстантов. Спецслужбы Италии собирают информацию об антиконституционных проявлениях со стороны религиозных организаций. В Германии полиция пользуется перечнем потенциально опасных религиозных организаций, за руководителями и активистами которых ведется постоянное наблюдение. Ведется активная разъяснительная работа среди населения. Например, в 1999 г. в Польше при премьер-министре был создан специальный экспертный совет из числа представителей министерств, ведомств и католической церкви. Их основным заданием является координация деятельности государственных органов по противодействию распространения сектантства в государстве. В США существует ответственность за психонасилие и правовые нормы, регулирующие взаимоотношения государства и религиозных организаций. В Японии, Румынии, Литве, Латвии, Армении, Беларуси, России существуют законы о противоконституционных действиях со стороны религиозных организаций. В Украине в июле 1998 г. был подписан Указ «О мероприятиях по регулированию деятельности в сфере народной и нетрадиционной медицине», но он не предусматривает мер по защите граждан от вредных психологических влияний со стороны культов.

Религиозная ситуация остается в Украине сложной и неоднозначной. Религиозная среда остается конфликтогенной. Обязанность соответствующих государственных структур Украины, как демократического государства защитить права и свободы своих граждан от негативных проявлений со стороны представителей новейших и нетрадиционных культов. А это, прежде всего, предоставление информации о различных культах и в случае необходимости применение адекватные меры.

Заключение

Религиозность в Украине достаточно разнообразна. Действуют свыше 70 разных конфессий, каждая из них опирается на определенный контингент верующих, тысячи православных храмов, сотни церквей евангельских христиан-баптистов и адвентистов седьмого дня, десятки костелов, синагог, кирх, молитвенных домов: все они далеко не безлюдные. Развернута сеть монастырей, духовных учебных заведений для кадрового обеспечения деятельности церкви, религиозного образования верующих. Получили распространение миссионерская и проповедническая деятельность духовенства, религиозные организации имеют свободный выход на средства массовой информации. Оживление деятельности церкви, насыщения рынка религиозной литературой, массовость церковных праздников и обрядов, обращение к религии, ее ценностям, восстановление храмов - это констатации, которые присущи сегодняшней религиозной жизни.

Однако наличие разнообразных религиозных конфессий и активизация деятельности церкви еще не раскрывают уровня религиозности украинского социума. Религиозность – явление сложное. Измеряется оно не только количественными, но и качественными показателями, которые указывают на формы проявления религиозности, которые у разных людей неодинаковые. Ярким примером этого является представление верующих о Боге, поскольку это доминанта религиозности.

По данным социологического опроса, представление верующих о боге таково: 12% представляют Бога в образе Троицы; 14,4% представляют Бога в образе человека; 16,3% считают, что Бог - это Святой Дух; 22,3% считают, что Бог - это сверхъестественная сила; 35,0% не могут представить образ Бога.

Приведенные данные свидетельствуют, что представление верующих о Боге не совпадает с ортодоксальной трактовкой, оно размыто. Достаточно много среди опрошенных людей, которые отождествляют Бога с природой, сверхъестественной силой, совестью, любовью и тому подобное. Подобные изменения обусловлены объективными и субъективными факторами, прежде всего влиянием на сознание людей научно-технического прогресса, ростом образовательного и культурного уровня населения, в частности верующих. Нерелигиозный фактор в обществе, на сегодняшний день, составляет 60%.

Общество, которое находится на пути трансформаций, изменений, всегда будет нести в себе опыт предыдущих эпох и поколений. Демократическое, правовое, образованное сообщество не может допустить тоталитаризма в области духа - или будет это засилье религии, или засилье атеизма. Наивысшей ценностью этого общества станет человеческая личность со свободным и сознательным выбором своего отношения к какой-нибудь религии или атеизму.

Сегодня религиозность в Украине проявляется не столько на уровне мировоззренческом, в объяснении картины мира, сколько на уровне удовлетворения духовных и моральных потребностей человека, в соблюдении семейно-бытовых традиций, религиозном общении, отходе от жизненных коллизий и бытовых потребностей, объяснении смысла и ценности жизни. Религия указывает верующим путь к спасению, призывает к искуплению грехов и терпения, дает надежду на райское блаженство после смерти. Кроме того, она объясняет явления общественной жизни.


Литература

1. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. Социология: курс лекций. – Ростов-н/Д: Феникс, 2000. – 452 с.

2. Религиоведение: учебное пособие. – М.: Гардарика, 1998. – 122 с.

3. Некрасов А.И. Социология. – Харьков: Одиссей, 2004. – 106 с.

4. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. – М.: Центр, 1997. – 84 с.

5. Ерескова Т.В. Социология религии: курс лекций. – Донецк: Нордкомпьютер, 2005. – 76 с.