Содержание:
Введение
1. Сущность и исторические типы этносов
2. Этническая стратификация и социальное неравенство
3. Проблемы этносов и этнических отношений В России на современном этапе
Заключение
Список литературы
Введение.
Все мы знаем, что есть англичане, мексиканцы, японцы, русские, евреи, папуасы и т.п., и называем их всех народами или по-научному этносами, хотя употребляемый нами смысл этого греческого слова тот же — порода, вид. Чем-то все они похожи друг на друга: генетически, соматически — и это позволяет считать их представителями одного и того же биологического вида Homo sapiens, но чем-то и существенно отличаются — условиями жизни, языком, нравами и обычаями, политическими институтами власти, историей и т.п. Для повседневной жизни нам вполне достаточно знать, что татары — это не русские, а казахи — это не грузины, что все они имеют какие-то пусть даже неосознаваемые нами особенности, с которыми просто нужно считаться, чтобы понимать друг друга и работать успешно вместе в одном учреждении, на одном предприятии, отдыхать в одной компании. Но науке мало того, что доступно восприятию обывателя, ей нужно знать еще, что такое этнос? Почему этносы не похожи друг на друга? Могут ли они исчезнуть в «плавильном котле» НТР и слиться в некое безэтничное человечество, проживающее в урбанистических конгломерациях и занимающееся обслуживанием ЭВМ и промышленных роботов?
В своей работе я постараюсь выяснить сущность этноса и этнических отношений, а также рассказать об этнической стратификации и социальном неравенстве
1. Сущность и исторические типы этносов
Население нашей планеты, как известно, распадается на совокупности людей, именуемые в обыденном русском языке «народами». В нашей научной литературе для их обозначения всё чаще стали употребляться термины «этнос» и «этническая общность». И в этом есть несомненный смысл, поскольку слово народ многозначно.
Общая характеристика этноса.Древнегреческое слово «этнос» имеет около 10 значений: народ, толпа, племя, масса и т.д.
В этнографической литературе под «этносом» принято понимать устойчивую общность людей, проживающих, как правило, на отдельной территории, имеющих свою самобытную культуру, язык, обладающих самосознанием.
В советской социологии и этнографии традиционно считалось, что этническое деление есть разновидность социального и этносы представляют собой целостные системы, неразрывно связанные с социально-экономическими факторами. Следовательно, этнос - явление социальное.
Существуют два противоположных подхода к пониманию сущности этноса: естественно-биологический, социокультурный.
Истоки первого восходят к середине XIX века, и его представители относились к так называемой расово-антропологической школе в натуралистической социологии, о чем мы упоминали в наших предыдущих лекциях. Представители этого направления Ж.А. де Гобино, С. Аммон, Ж. Ляпуж считали, что этнокультурное разнообразие человечества обусловлено генетическими различиями.
Специфика социологического подхода к изучению этнических групп заключается прежде всего в том, что в отличие от этнографии, имеющей четко выраженный исторический и описательный характер, в социологии этнические общности рассматриваются как элементы социальной структуры общества, в тесной взаимосвязи с другими социальными группами -классами, стратами, территориальными общностями и различными социальными институтами.
Социоэтническая концепция Л.Н. Гумилева
Особую позицию в отношении происхождения и сущности этносов занимал наш выдающийся отечественный исследователь, человек интересной и нелегкой судьбы, оригинальный мыслитель Л.Н. Гумилев.
Этнос им рассматривался как биосферное явление, хотя социальные факторы при формировании и функционировании этноса им учитывались. С его точки зрения, этнос - специфическая форма существования Homo sapiens, а этногенез - локальный вариант внутривидового формообразования, определяющийся сочетанием исторического и ландшафтного факторов. Основные положения концепции Л.Н. Гумилева кратко можно свести к следующему:
1. Главную роль в формировании этноса играет ландшафт. Этносы всегда связаны с природным окружением благодаря активной хозяйственной деятельности, которая проявляется в двух направлениях: приспособлении ландшафта к себе и себя к ландшафту. Ландшафт определяет возможность этнического коллектива при его возникновении, подсказывает род занятий и определяет культуру возникшей этнической целостности. Коль скоро разнообразны ландшафты, разнообразны и народы. Ландшафт есть тот плавильный котел, который формирует сам этнос.
2.Этнос - коллектив особей, противопоставляющий себя другим коллективам. Принципиальное различие этносов - в стериотипе поведения. Структура этнического стереотипа - строго определенная норма отношений. Эти нормы - в каждом случае своеобразные - негласно существуют. Во всех областях жизни и быта, воспринимаясь в данном этносе в каждой отдельной эпохе как единственно возможный способ общежития, поэтому для членов этноса они вовсе не тягостны. Сила этнического стереотипа поведения огромна, потому что члены этноса воспринимают его как единственно достойный, а все прочие как дикость.
Именно характер поведения определяет этническую принадлежность человека. А раз так, то возникновение нового этноса есть создание нового стереотипа поведения, отличного от предыдущих. Этот стериотип поведения возникает в результате безотчетной деятельности людей, к бессмысленно рассуждать, лучше он или хуже.
3.Этнос - это не просто скопище людей, похожих друг на друга, а система различных по вкусам и возможностям личностей, продуктов их деятельности, традиций, географической среды, этнического окружения т.е. динамическая система, включающая не только людей, но и элементы ландшафта, культурные традиции и взаимосвязи с соседями.
Первым коллективом после человечества в целом является суперэтнос - группа этносов, возникающих одновременно в одном регионе и представляющих мозаичную целостность: христианский и исламский миры.
В структуру этноса как системной целостности входят субэтносы отличающиеся от прочих манерами, обхождением, способами выражении чувств и т.д., например, в состав русских входят поморы, камчадалы, русско устьинцы, яицские, донские, кубанские казаки; среди мордвы - эрьзя, мокша
4.Объединиться в этнос нельзя, так как принадлежность к нему воспринимается субъектом непосредственно, а окружающими констатируется как факт, не подлежащий сомнению. Следовательно, основе этнической диагностики лежит ощущение. Это ощущение формирует этническое поле. Ребенок, установивший связь с матерью с первым криком и первым глотком молока, входит в ее этническое поле, которое потом лишь модифицируется вследствие общения ребенка с отцом, другими детьми и всем народом. Но поле в начале жизни слабо, и если ребенка поместить в иную среду, то оно перестроится.
5.Этнос - это не состояние, а природный процесс, наблюдаемый этнос - фаза этногенеза. Этногенез продолжается в течение длительного времени, примерно 1200-1500 лет, проходя четыре фазы: возникновение, подъем, упадок, умирание.
Основные положения традиционной отечественной этносоциологии
Вернемся к первому направлению в отечественной этносоциологии и попытаемся изложить его основные положения.
Согласно данной точки зрения, этнос - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами, стабильными особенностями культуры (включая язык) и психологического склада, а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований, зафиксированным в самосознании (этнониме).
Основные положения отечественной этносоциологии:
1.Этнос представляет собой системную целостность, важнейшими компонентами которой являются язык, народное искусство, обычаи, которые, передаваясь из поколения в поколение, образуют этническую культуру, обладающую специфическим дня нее стилем. Следовательно, этнос - определенная культурная целостность.
2.Для возникновения этноса важнейшее значение имеет единство территории его расселения. Чтобы у группы людей появились специфические черты, сформировалась культурная общность, они должны систематически общаться.
Общность территории - один из непременных признаков существования этноса в условиях его формирования. В дальнейшем единство территории может быть утрачено, и этнос может проживать в различных государствах, сохраняя при этом свои системные свойства, культурную целостность.
3.Этносу присуща антитеза «мы - они», поэтому этносом является группа людей, которая осознает себя как таковую, отличая себя от других аналогичных общностей. Это осознание членами этноса группового единства называется этническим самосознанием, внешним выражением которого является этноним. Этническое самосознание и этноним - главные этнические маркеры. Не было и нет племени, народности, нации, у которой не было бы самосознания.
Факторы, влияющие на формирование этносов:1. географическая ниша (экологическая ниша, ландшафт, климат,гидроресурсы).Диаспора – это пребывание части народа вне страны его происхождения.2. язык.3. Обычаи и обряды.4. Народное искусство.5. Нормы поведения ( табу).6. Особенности психологии.7. Наличие самосознания. Менталитет – это самосознание, оно включает в себя историческую память, общность с судьбой народа, любовь к своему народу, национальную гордость и достоинство, защиту национальных интересов, идеалы народа. Менталитет – национальное видение мира.Этническая общность складывается и развивается естественноисторическим путем, т.е. она не развивается от воли отдельно взятых людей, и способна кустойчивому многовековому существованию за счет самовоспроизводства.
Исторические типы этноса:1.
родоплеменная общность. Все хозяйственные связисуществовали в виде родственных связей (объединяло: язык, культура, верования,обычаи)2.
народность. (рабовладельческая и феодальнаяформации). Связи между родами, переход от кочевого образа жизни к оседлому.Основной фактор объединения – территория в рамках которой замкнута всяхозяйственная жизнь. Занятие сельскохозяйственным трудом – основной виддеятельности; наличие диалекта; слабое разделение труда; не развитостьмежэтнической информации, сохранение признаков предыдущей ступени этноса.3.
Нации. Господство промышленного способапроизводства, население промышленных центров, общеприняты литературный язык,формирование самосознания. Основной объединяющий фактор – экономика, сохранениепризнаков предыдущей ступени.4.
Метоэтническая общность (наднациональная).Основной признак – принадлежность к одному государству.
2.Этническая стратификация и социальное неравенство