Дух есть простое, нераздельное деятельное существо, которое воспроизводит и воспринимает идеи. Физический мир (или природа) представляет собою совокупность идей. Воспринимая идеи, мы замечаем, что некоторые зависят от нашей воли (закрыв глаза, мы можем представить любую вещь и производить с ней любые преобразования), а другие – нет. Например, мы не можем усилием воли расширить стены дома. Но раз эти идеи не подчиняются нашей воле, значит, существует другой, бесконечно более могучий дух, который их произвел, а мы их лишь воспринимаем. Этот высший Дух и есть Бог. Он порождает идеи внешних вещей и возбуждает в нас ощущения. Порядок и связь идей, порождаемых Богом, называется законами природы. Идеи, которые запечатлеваются в нас Творцом природы, называются действительными вещами. Отстаивая принцип субъективного идеализма, Беркли хочет избежать солипсизма, т.е. вывода о том, что существует лишь один-единственный воспринимающий субъект. Поэтому вопреки исходному положению субъективного идеализма он утверждает, что субъект существует в мире не один. Вещь, которую перестал воспринимать один субъект, может быть воспринята другим субъектом или другими субъектами. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи не превратились бы в ничто. Они продолжали бы существовать как сумма «идей» в уме бога. Бог - это такой субъект, который, во всяком случае, не может исчезнуть. А потому не может исчезнуть и весь сотворенный им мир вещей: мир звезд, планет и Земли со всем, что существует на ней. Именно бог вкладывает в сознание отдельных субъектов содержание ощущений, возникающих при созерцании мира и отдельных вещей
Таким образом, начав с субъективного идеализма и пытаясь избежать солипсизма, Беркли своим признанием сверх природной духовной силы - бога делает шаг к объективному идеализму.[7]
Список использованной литературы
1. Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 2000.
2. История философии. Учебник для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.
3. Нарский И.С. У истоков субъективного идеализма // Беркли Дж. Сочинения. – М., 2000.
4. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время. – Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1996.
5. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004.
6. Философия (конспект лекций). — М.: Приор-издат, 2004.
7. Философский словарь. /Под ред. М. М. Розенталя. – М.: Политиздат, 1975.
8. http://www.philosophy.ru/edu/ref/blin/b.html
9. http://www.karganov.ru/study/Post/philosophy2.html#12
10. http://philos.nsu.ru/classics/histphil_2.html
11. http://instruct11.narod.ru/FILOSOFIE/Files/38.html
12. http://www.utm.edu/research/iep/b/berkeley.htm
13. http://skeptik.dp.ua/lib/fil/berkly.htm
14. http://philos.nsu.ru/classics/histphil_2.html
15. http://pycckuu-gyx.narod.ru/berkel1.htm
[3] Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. Новое время. – Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1996. – с. 356
[4] Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 2000. – с. 20
[5] http://www.philosophy.ru/edu/ref/blin/b.html [6] Беркли Дж. Сочинения. – М.: Мысль, 2000. – 335с. [7] http://www.karganov.ru/study/Post/philosophy2.html#12