Надежда есть убеждение в том, что праведный образ жизни, строящийся на соблюдении божественных заповедей, принесёт свои плоды несмотря на всю тьму и весь грех, неизбежные в земной жизни. Надежде противоположны уныние и отчаяние. Если человек впал в уныние и отчаяние, то сердце и душа мертвеют. Главное средство от уныния и отчаяния – смирение. Смирение становиться, таким образом, фундаментальной добродетелью христианства, качеством наиболее важным, удерживающим от греха и позволяющую вести праведную жизнь в несовершенном мире. Добродетель смирения решительно непонятна и незнакома дохристианской античности и в действительности парадоксальна: отречься от самого себя, принять тяжесть несовершенного мира на себя. Античный мудрец готов был стоически переносить тяжесть и несправедливость мира, в одиночку утверждая праведность личной жизни. Он верил лишь в себя и собственные силы. Христианское смирение предполагает соединение надежды с любовью к Богу и с божественной любовью к миру.
Список используемой литературы:
1. Шаповалов В.Ф. “Основы философии”, М., 1999;
2. Трубецкой С.Н. “Курс истории древней философии”; М., 1997.
3. Рассел Б. “История западной Философии.” М., 1993.
4. Гарен Э. “Проблемы итальянского Возрождения.” М., 1986.
5. Лосев А.Ф. “Очерки античного символизма и мифологии.” М. 1993
6. Рассел Б. “История западной Философии.” М., 1993.
7. Аверинцев С.С. “Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России.” М., 1992.
8. Ницше Ф. “Философия в трагическую эпоху Греции”. М., 1994
9. Поппер К. “Открытое общество и враги”, М. 1992