Трагический опыт XX в., связанный с возникновением ряда тоталитарных режимов, доказал, что любые попытки культивировать антитезу «сверхчеловек» — «недочеловек», а с нею и практику господства «сильных» над «слабыми» неизбежно влекут за собой распад основ цивилизации и духовную деградацию миллионов людей.
Сходной с ницшеанством была и судьба философии марксизма.
У марксистской философии по существу два автора-создателя — Маркс и Энгельс, написавшие ряд совместных работ.
Карл Маркс (1818-1883) родился в прусском городе Трире в семье адвоката. Получил юридическое образование в университетах Бонна и Берлина. Значительную часть жизни провел в эмиграции в Англии, где создал свой главный труд «Капитал».
Фридрих Энгельс (1820-1895) родился в г. Бармене. Его отец - текстильный фабрикант, привлек сына с 17 лет к работе в фирме. Энгельс приобрел обширные знания в основном путем самообразования. Совместно с Марксом написал «Святое семейство», «Немецкую идеологию», «Манифест коммунистической партии». Главные философские труды - «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы».
Исходная посылка марксистской философии имеет социоморальный характер и напоминает евангельский тезис: «Мир лежит во зле». В марксистском звучании он гласит: общество, разделенное на антагонистические классы эксплуататоров и эксплуатируемых, устроено несправедливо. Социальный мир должен быть объектом не созерцания, а преобразования. Пришло время радикальных, революционных изменений существующего порядка
Человечество долго шло к этому историческому моменту, миновав три ступени, именуемые общественно-экономическими формациями: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную. Теперь оно находится на этапе буржуазно-капиталистической формации. Капитализм — это мир зла, эксплуатации и социальной несправедливости.
Высшей ценностью в марксизме является не отдельный человек, а социальная общность. Среди разнообразия возможных общностей наиважнейшей является класс, объединяющий людей по производственно-экономическим признакам, по месту в системе общественного производства. Классы возникают с переходом общества от первобытнообщинного строя к рабовладельческому. В условиях каждой формации социальная жизнь определялась отношениями главных классов-антагонистов. При рабовладельческом строе это были рабы и рабовладельцы, при феодализме — крестьяне и помещики-землевладельцы, при капитализме — пролетариат и буржуазия.
Пролетариат занимает центральное место в марксистском учении. Рабочий-пролетарий — это существо, обреченное при капитализме на вымирание. Ему нечего терять, кроме своих цепей. Поэтому он должен восстать, начать революцию, которая будет праздником для бедных и страшным судом для богатых. Именно пролетарская революция освободит мир от зла и социальной несправедливости.
Главная историческая задача пролетариата состоит в том, чтобы установить собственную диктатуру. Путь к ней пролегает через ожесточенную, кровопролитную борьбу с буржуазией. Это будет борьба не на жизнь, а на смерть, где не будет места никаким компромиссам. После победы над буржуазией открывается возможность движения к бесклассовому обществу, где не будет ни эксплуататоров, ни эксплуатируемых.
Важное место в марксистской доктрине занимает учение о государстве. Государство возникает из недр родового общества, когда в том начинает активно происходить классовое расслоение. Для того, чтобы антагонистические классы не «пожрали» в непримиримой вражде друг друга, создается сила, встающая над ними и стремящаяся удерживать их от столкновений. Этой силой становится государство. При этом государственная власть почти повсеместно сосредоточивается в руках представителей эксплуататорских классов. Государственные институты становятся для них орудием эксплуатации масс. Этому же служит и право, представляющее собой волю господствующего класса, возведенную в закон.
Пролетариат должен в ходе революции заменить буржуазную государственную машину собственной диктатурой и тем самым создать предпосылки для перехода к бесклассовому, коммунистическому строю. Коммунизм — это, по мысли Маркса и Энгельса, бесклассовый и безгосударственный строй народного самоуправления.
Литература
1. Бачинин В.А, Чефранов В.А. История философии права. – Харьков, 1998
2. Фролов И.Т. Введение в философию. – М., 2004
3. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992
4. Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М., 2001
5. Кант И. Метафизика нравов. – М., 2000