Смекни!
smekni.com

Опыт самопознания Мишеля Эйкема де Монтеня (стр. 3 из 3)

Герцен дал следующую оценку творческой деятельности Монтеня: «Во Франции гораздо ранее Декарта образовалось особое, практически философское воззрение на вещи, не наукообразное, не имеющее произнесенной теории, не покоренное ни одному абстрактному учению, ничьему авторитету, - воззрение свободное, основанное на жизни, на самомышлении и на отчете о прожитых событиях, отчасти на усвоении, на долгом, живом изучении древних писателей; воззрение это стало просто и прямо смотреть на жизнь, из нее брало материалы и совет; оно казалось поверхностным, потому что оно ясно, человечно и светло». [1] И, действительно, метод самопознания Монтеня сильно отличается от методов других философов. Автор «Опытов» не только не стремится научить нас истине, но и пытается показать нам, что это истина недостижима. Человек, вновь и вновь пытаясь дойти до нее, вновь и вновь производя смену своих чувств и мыслей, никогда не сможет завершить этот процесс, поэтому истину человек сможет найти только «на том свете» (согласно книге третьей, главе 13 «Об опыте»).

«Опыты» - лишь проба природных способностей автора, попытка познать мир, и не стоит воспринимать эту книгу как какое-либо наставление или призвание в поиске знания. Цель Монтеня – поиски истины, а не её обретение. Главная идея автора – не предложить читателю уже сформировавшуюся доктрину, которая сможет дать объяснение жизни, а всего лишь найти и показать читателю наилучший способ достойно прожить жизнь. Монтень всё больше проникается доверием к естественной природе человека. Человек должен считаться с её побуждениями, но при этом необходим и контроль со стороны разума. Довериться природе означает найти путь к самому себе, а это поможет улучшить состояние человеческой души, которое всегда имеет недостатки. Цель жизни человека – стремление к удовольствию, к счастью. В этом на него оказали громадное влияние Эпикур, Сенека и Плутарх. Смысл человеческого существования заключается не в том, чтобы найти знание, истину, а в том, чтобы сознательно принять и согласиться пережить всё то, что подразумевает существование человека, ведь это и есть человеческое бытие. Разум же, согласно Монтеню, должен быть направлен на поиски истины, но никак не на её обретение.

Монтень считал достижение счастья естественной целью каждого человека и высоко ценил нравственный долг каждого человека, но этот долг не должен противоречить этой цели. Любое насилие над своей естественной природой ради какой-либо отвлечённой идеи – бессмысленно. «Я живу со дня на день и, говоря по совести, живу только для самого себя», - писал Монтень. [4; книга вторая, глава 12] Из этой фразы можно сделать вывод, что самыми главными обязанностями человека являются обязанности по отношению к самому себе. «Делай свое дело и познай самого себя», - писал Платон. И в этой строчке определяется то, что является целью существования человека для Монтеня. И этот долг, по мнению Монтеня, самый важный. Мотивирует автор «Опытов» это так: чтобы делать успешно свое дело, необходимо изучить свои наклонности, свои силы, возможности, характер, способности, в общем - изучить самого себя. Но мы же губим себя нетерпением, как писал Монтень, ведь, пытаясь как можно быстрее познать истину, мы теряем ту самую главную цель нашей жизни – счастье, ведь, пускаясь в эти поиски и стремясь добиться цели, ответа, мы тратим на это всю свою жизнь, вместо того, чтобы просто жить и испытывать от этого удовольствие. Можно пытаться найти истину, но стремиться её обрести напрасно, так как истина недостижима и в процессе познания удаляется всё больше и больше из-за того, что появляется совершенно естественная способность разума человека – сомнение, которое заставляет постоянно менять мнения и мысли, в результате чего истина отдаляется всё больше и больше.

Итак, можно отметить, что «Опыты» стали одновременно духовной автобиографией Монтеня и философской энциклопедией эпохи Возрождения. Эта книга - сокровищница опыта и наблюдений над нравственной природой человека; на какой бы странице и в каком бы расположении духа ни развернуть ее, можно быть уверенным, что найдешь в ней мудрую мысль, облеченную в яркую и долговечную форму, которая сразу бросится в глаза и запечатлеется в памяти: какое-нибудь полнокровное и меткое выражение, простое или возвышенное, заключающее в одной сильной строке самый глубокий смысл. «Опыты» воплотили в себе неувядающую мудрость, благоразумную и смелую по мерке человека, оставшись и сегодня лучшим советчиком для людей нашего времени.


Список литературы

1. Герцен А. И.. Соч., т. III, стр. 250 - 251.

2. Косиков Г.К. «Последний гуманист, или Подвижная жизнь истины» // Монтень М. «Опыты»/ Вступительная статья Г.К. Косикова, М.: Издательство «Правда», 1991. С. 6-32.

3. Мавлевич Н. / статья «Идейное и художественное единство «Опытов» Монтеня» // «Вопросы литературы»,1988, №8, с.253-269.

4. Монтень М. «Опыты», М.: Издательство «Правда», 1991.

5. Паскаль Б. Соч., с.347; 1950.

6. Старобинский Ж. «Montaigne en mouvement» («Монтень в движении»), 1982.

7. Интернет-сайт http://feb-web.ru/feb/ivl/vl3/vl3-2702.htm (сайт, посвящённый жизни и творчеству Мишеля Эйкема де Монтеня).

8. Интернет-сайт http://natapa.msk.ru/biblio/works/montaigne.htm (сайт о французской литературе 17-18 века).