Далее мы можем придти к выводу, что любовь к истине всегда есть в душе, поскольку в ней всегда есть Истина. Сама Истина помогает душе.
3) Душа, ставшая истинной душой, совпадает с прекрасным , с Истиной. Душа является истиной (или идеей) каждой вещи, т. е. сущностью всего. А значит и просто Истиной. Мир и истина (истина для человека) не являются чем-то разным как может казаться душе ещё не нашедшей себя, а совпадают, т. е. истина мира (объективная истина) и истина человека, наша истина (субъективная истина) — это одна Истина. Это и есть душа, душа сама по себе, душа, ставшая истинной душой.
1. Алкиной. Учебник платоновской философии.//Учебник платоновской философии. М. - Томск, “Водолей”, 1995.
2. Апулей. Платон и его учение.//Учебник платоновской философии. М. - Томск, “Водолей”, 1995.
3. Геворкян А. Т. Иносказания Платона. Ереван, “Анастан”, 1987.
4. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. II. СПб, “Наука”, 1994.
5. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., “Искусство”, 1969.
6. Платон. Собрание сочинений в 4-х тт. Т. 2. М., “Мысль”, 1994.
7. Платон. Собрание сочинений в 4-х тт. Т. 3. М., “Мысль”, 1994.
8. Платон. Федон. Пир. Федр. СПб, “Азбука”, 1997.
9. Соловьёв В. С. Жизненная драма Платона.//Сочинения в 2-х тт. Т. 2. М., “Мысль”, 1990.
10.Саллюстия философа книга о богах и о мире.//Учебник платоновской философии. М. - Томск, “Водолей”, 1995.
11.Фомин В. П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. М., “Аргус”, 1994.
[1] В. П. Фомин. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. С. 273.
2 Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. II. С. 131.
[2] Здесь необходимо отметить одно существенное обстоятельство, без указание на которое можно совсем неправильно понять эту главу: тело и страсти, приходящие в душу от тела, обременяют её лишь до тех пор пока она не стала истинной душой. Духовное настолько сильно, что оно способно проникать и во внешнее и снимать чуждость внешнего. Поэтому победившая душа делает тело своим , и оно перестаёт тяготить её. Короче говоря, душа сама “виновата” в том, что её обременяет земное, внешнее. В этой главе я не ставлю себе задачи показать, что есть душа сама по себе, а хочу показать её в одном из её состояний.
[3] Алкиной. Учебник платоновской философии.//Учебник платоновской философии. С. 69-70.
[4] Платон. Федон 66d.
[5] Платон. Федр 248b.
[6] Саллюстия философа книга о богах и о мире.//Учебник платоновской философии. С. 110.
[7] Платон. Пир 202е.
[8] Там же. Там же.
[9] Фомин В. П. Сокровенное учение Античности в духовом наследии Платона. С. 198.
[10] Там же. Там же.
[11] Платон. Теэтет 185de.
[12] Платон. Софист 248а.
[13] Алкиной. Учебник платоновской философии.//Учебник платоновской философии. С.111.
[14] Фомин В. П. Сокровенное учение Античности в духовном наследии Платона. С. 281.
[15] Соловьёв В. С. Жизненная драма Платона.// Сочинения в 2-х тт. Т. 2. С. 596.
[16] Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. II. С. 142.
[17] Там же. С. 141.
[18] О том же свидетельствует учение Платона об идеях. Сокровеннейшая суть вещей (их объективная суть) может быть познана только нашей душой, содержится только в душе. Т. е., познавая вещи субъективно (через себя), душа познаёт их действительную сущность.
[19] Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. II. С. 141.
[20] Платон . Тимей 35d.
[21] Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. II. С. 182.