Развитие античной философии (стр. 3 из 3)

Стоицизм

Три периода в истории стоицизма

Название периода	время	Крупнейшие представители
Древняя стоя	III – II вв. до н.э.	Зенон, Клеанф, Хрисипп
Средняя стоя	II – I вв. до н.э.	Панетий, Посидоний
Поздняя стоя	I – II вв.	Сенека, Марк Аврелий

Философские воззрения. Стоики делали науки на логику, физику (натурфилософию) и этику, сравнивая их с яйцом.

Рис.1 - Скорлупа яйца – логика, белок – физика, желток – этика.

Физика. Космос. – живое, разумное и материальное целое сферической формы и находящиеся в пустоте. В едином мире различались два начала: пассивное материальное и активное идеальное – всепроникающий сперматический логос (Бог).

Космология и космогония. Саморазвитие мира происходит циклично, каждый цикл заканчивается Мировым пожаром, когда все существующее воспламеняется и становится огнем. В начале нового цикла творческий огонь – логос, содержащий в себе семена всех вещей, порождает из себя четыре стихии, а из них все тела в мире. Космология принимается аристотелевская.

Но при этом считается, что творческий огонь в соединении с воздухом составляет «огненное дыхание» (пневму), которая пронизывает весь мир и связывает его в единое целое.

Этика. Конечная цель человеческой жизни – счастье. Счастье понимается как жизнь согласно природе (логосу), и только такая жизнь является добродетельной. Идеалом стоиков является мудрец, достигший добродетели и бесстрастия, добровольно следующий судьбе (примером такого мудреца считался Сократ). Стоики разработали ряд аргументов, объясняющих существование в мире зла и тем самым играющих роль теодицеи – оправдания Бога.

Аргументы, оправдывающие существование в мире зла

Этический	Зло нужно для того чтобы мудрецы могли упражняться в терпении и добродетели.
Физический	Бог не всемогущ, его воля постоянно наталкивается на слепую необходимость природы, которая стихийно противится промыслу Бога.
Космологический	То, что для части является злом, может быть добром для целого.
Логический	Если бы не существовало зло, то не было бы и добра.

Судьба учения. Стоицизм сыграл существенную роль в развитии философии эллинистического периода. Ряд его идей вошел в неоплатонизм, значительное влияние оказал стоицизм на становление христианской философии, а затем на средневековую мусульманскую философию. Прослеживается и некоторое влияние стоицизма на философию Нового времени: на Декарта, Спинозу. Обратился также и Делёз.

Стоицизм: истоки и влияние

Эпикуреизм

Эпикуреизм – философское направление, названное по имени его основоположника Эпикура. Крупнейший представитель эпикуреизма в римской философии – Тит Лукреций Кар (99 – 55) гг. до н. э.), поэма которого « О природе вещей» является в настоящее время основным источником сведений об эпикуреизме. Эпикуреизм в целом можно охарактеризовать как атомизм эллинистической эпохи.

Эпикур. 342 – 271 гг. до н. э.

Философия Эпикура представляет собой развитие античного атомизма, но сам Эпикур всегда отрицал влияние Демокрита на свое философское учение и крайне отрицательно отзывался о Демокрите, впрочем, как и о многих других философах.

Философские воззрения. Главная цель философии – достижение счастья.

Этика. Высшее благо в жизни- наслаждение. Наслаждение, прежде всего, есть отсутствие страданий ( а вовсе не чувственное удовольствия!). Желания делятся на несколько категорий

Виды желаний	Примеры	Должное отношение
Естественные и необходимые	Простая еда, одежда и т.п.	Необходимо удовлетворять
Естественные, но не необходимые	Половая жизнь	Удовлетворять умеренно
Не естественные и не необходимые	Предметы роскоши, почет, слава и т.п.	Полный отказ

Судьба эпикуреизма. К концу эпохи эллинизма влияние эпикуреизма серьезно упало: он оказался вытесненным его главным соперником – стоицизмом. Интерес к этическому учению эпикуреизма снова появляется в эпоху Возрождения.

Кинизм

Название школы произошло от названия холма в Афинах и расположенном на нем гимназии «Киносарг» («Золотой пес»), где занимались первые киники («Собачий»), отсюда название кинизма – «собачья философия»; на латыни название последователей этой школы – cynici – циники ( отсюда происходит слово «цинизм»).

Основоположник кинизма – Антисфен (444 – 368гг. до н. э.).

Философские воззрения. Книги не стремились к построению последовательной и законченной теории бытия, теории познания и т.п. Их целью было, скорее, воплощение их философских материалов идеалов в жизни, создание и пропаганда особого «кинического» образа жизни. Их философия – философия отщепенцев, которые сознательно ставили себя вне общества, отбрасывали общепринятую мораль и нормы поведения. Киники призывают индивида опираться только на самого себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности, - духовной свободы, независимости.

Они презирали знатность и богатство, считая последнее аморальным, пренебрегали образованностью и воспитанием. Они порывали с патриотизмом и начали пропаганду космополитизма, называя себя «гражданами мира». Формулу страшного проклятья «без общины, без дома, без отечества» Диоген применяет к себе с гордостью.

Неоплатонизм

Основоположником неоплатонизма считается Плотин или его учитель Аммоний.

Философские воззрения. В неоплатонизме до придела доведено платоновское противопоставление телесного чувственного мира и сверхчувственного мира. Основное внимание уделяется учению о сверхразумном и сверхбытийном первоначале. Следуя Платону, неоплатоники считали, что исходное первоначало – это Единое = Благо. Оно не постижимо для разума, а постижимо только в состоянии сверхразумного экстаза ( в переводе с древнегреческого «экстаз» - это смещение, перемещение восторг.). Единое = Благое Плотин сравнивает с Солнцем. И как от солнца исходит свет, так от Единого = Блага исходит эманация, порождающая Бытие = Ум (Нус), содержащий идеи.

Распространение эманаций за пределы Ума приводит к появлению Мировойдуши. Она порождает время и сама существует во времени.

Угасший свет, исходящий из Единого, ставший тьмой и мраком, и есть материя, образующая чувственный, телесный космос. Он вечен во временном существовании.

Плотин: космогония

Единое = Благо

Бытие = Ум (Нус)

Мировая душа

Телесный космос

Заключение

Схема 1 - Влияние античной философии на христианскую

Список литературы

Гриненко Г.В. История философии; Учеб.- 2-е изд., испр. и доп.-М.: Юрайт – Издат., 2005 – 685с.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник – М.: Гардарики, 2000 – 816с.

Виндельбанд В. История древней философии. М., 1911. С. 77.