ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Философские идеи в средние века чаще всего были облачены в религиозные одежды. Строго говоря, религия не является философией. Религия это богопослушание, сверхъестественная связь человека с богом. Для религии характерны чудеса, безудержная вера в догматы. В философии то и другое ставится под сомнение. В то же время нельзя не видеть и определенное сходство религии и философии. Как мы видели на примере анализа воззрений Платона и Аристотеля, тема бога не является чуждой для философии. Поиски единого очень часто приводят к теме бога. В религиозных воззрениях, равно как и в любых других воззрениях, всегда содержатся философские идеи. Именно с этих позиций рассмотрим христианство. Нас интересуют новые философские принципы, развитые в средние века.
Средневековая философия выдвинула плеяду выдающихся философов: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквинский. Но даже на этом фоне выделяется величественная фигура Иисуса Христа. Многие считают его великим философом. Величие это видят в том, что он выдвинул философию не для избранных мудрецов, а для всех, образно говоря, даже для нищих духом, например для детей.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы философии, 1, 1994.
2. Грецкий С. В. Проблемы антропологии в философских системах Ибн Сины и Фомы Аквинского. Душанбе, 1990.
3. Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995.
4. История философии: Энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.
5. Ляшенко В. П. Философия. М., 2007.
6. Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.
7. Спиркин А. Г. Философия. М. 2004.
8. Свежавски С. Святой Фома, прочитанный заново // Символ. 33. Июль 1995. Париж, 1995.
9. Честертон Г. Святой Фома Аквинский / Честертон Г. Вечный человек. М., 1991