С усложнением человеческой практики и усложнением жизни общества сама возможность доброго и злого "отношения к миру" у человека не исчезла. Она трансформировалась в соответствии с усложнившейся структурой социального. Теперь ощущения, представления о "злом" и "добром" мире стали различными у разных социальных групп. Более того, факторы позитивные и негативные в жизни человека многократно усложнились благодаря его собственной деятельности. Однако само восприятие мира не исключило его как фактора, воздействующего на человека, то есть, не исключила оценки мира как хорошего или плохого. Следовательно, вопрос "что есть мир" не совпадает с вопросом "что есть мир для человека". Поскольку первый является лишь частью второго, значит, он лишь раскрывает второй, более общий вопрос. Таким образом, хотелось бы подчеркнуть, что ценностное отношение шире, фундаментальнее, значительнее, чем отношение познавательное, чувствовать, не понимать, нельзя ошибиться в том, каков он для человека, - хорош или плох. Для одних он плох, для других хорош. Кто прав, - это рассудит деятельность, практика. Представление о том, что мир надо принимать таким, каков он есть, ведёт к унижению человека, превращению его лишь в фактор развития, но не в цель его.
Таким образом, одной из специфических особенностей причинности в социальной жизни является то, что цели, которые сознательно ставит перед собой человек, выступают необходимым опосредствующим звеном цепи причин и следствий. Выбор того, как действовать, люди делают сами, и делают его под влиянием того, как понимают сложившиеся обстоятельства и к чему стремятся.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проблема социальной детерминации на исходе века, пожалуй, самого бурного по рождению и крушению целых мировоззренческих систем, остается одной их самых содержательных и плодородных. Освобождаясь от излишнего идеологизаторства, появляется возможность действительно использовать принцип детерминизма как инструмент социального познания имеющий объективную эвристическую ценность. Особенно это касается анализа общественных отношений вообще и современных в частности. Признание принципа детерминизма основополагающим в изучении личности также заставляет по-новому оценить и переосмыслить многое из того, что считалось незыблемым ещё не так давно. Нам представляется перспективным дальнейшее исследование данной проблематики.
Список использованной литературы:
1. Аскин Я.Ф. Философский детерминизм и научное познание. - М., 1977.
2. Чинакова Л.И. Социальный детерминизм. - М., 1985.
3. Афанасьев В.Г. Общество, системность, познание и управление.- М., 1986.
4. Кузнецова В.В. Человек в контексте социальных форм жизнедеятельности. - Саратов, 1995.
5. Матвеев Р.Ф. Теоретическая и практическая политология. - М., РОССПЭН, 1993. - С. 94-102.
6. Сб.: Общественная практика и общественные отношения. - М., 1989.
7. Современная западная философия / Словарь. - М., 1991.
8. Большая советская энциклопедия. - 3 изд. - Том 14. - С. 162.
9. Петров Ю.В. Указ. соч. - С. 32.
10. БСЭ. -3-е изд. - Том 15. -С. 241.
11. Большая советская энциклопедия. - 3 изд. - Т. 13.-С. 18.
12. См.: Словарь / Современная западная философия. - М., 1991.
13. БСЭ. -3-е изд. -Том 16. -С. 262.
14. См.: Детерминизм: системы, развитие. - С. 21.
15. См.: Современная западная философия / Словарь.
16. См.: Афанасьев В.Г. Указ. соч. - С. 21.
17. См.: Детерминизм: системы, развитие. - С. 20.
18. Жуков Е.М., Барг М.А., Черняк Е.Б., Павлов В.И. Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. - М., 1979. - С. 120.
19. Жуков Е.М. и др. Указ. соч. - С. 120.
20. Жуков Е.М. и др. Указ. соч. - С. 122-123.
21. Аскин Я.Ф. Философский детерминизм и научное познание. 1977.
22. Бердяев Н.А. Смысл истории. - М., 1990. - С. 101.
23. Бердяев Н.А. Указ. соч. - С. 102,
24. Кузнецова В.В. Указ. соч. - С. 97
[1]АскинЯ.Ф. Философский детерминизм и научное познание. - М., 1977.
[2]ЧинаковаЛ.И. Социальный детерминизм. - М., 1985.
[3]Афанасьев В.Г. Общество, системность, познание и управление.- М., 1986.
[4]Кузнецова В.В. Человек в контексте социальных форм жизнедеятельности. - Саратов, 1995.
[5]Матвеев Р.Ф. Теоретическая и практическая политология. - М., РОССПЭН, 1993. - С. 94-102.
[6]Сб.: Общественная практика и общественные отношения. - М., 1989.
[7]Современная западная философия / Словарь. - М., 1991.
[8]Большая советская энциклопедия. - 3 изд. - Том 14. - С. 162.
[9]Петров Ю.В. Указ. соч. - С. 32.
[10]БСЭ. -3-е изд. - Том 15. -С. 241.
[11]Большая советская энциклопедия. - 3 изд. - Т. 13.-С. 18.
[12]См.: Словарь / Современная западная философия. - М., 1991.
[13]БСЭ. -3-е изд. -Том 16. -С. 262.
[14]См.: Детерминизм: системы, развитие. - С. 21.
[15]См.: Современная западная философия / Словарь.
[16]См.: Афанасьев В.Г. Указ. соч. - С. 21.
[17]См.: Детерминизм: системы, развитие. - С. 20.
[18]Жуков Е.М.,БаргМ.А., Черняк Е.Б., Павлов В.И. Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. - М., 1979. - С. 120.
[19]Жуков Е.М. и др. Указ. соч. - С. 120.
[20]Жуков Е.М. и др. Указ. соч. - С. 122-123.
[21]АскинЯ.Ф. Философский детерминизм и научное познание. 1977.
[22]Бердяев Н.А. Смысл истории. - М., 1990. - С. 101.