Лекция 3
Героклид – пророк, обладающий мудростью и желающий просветить древних людей
Пифагор – говорил, что мудрость доступна лишь Богу
Философия – мифология
Философия- наука
Мифология – свод взаимосвязанных, взаимодоп друг друга мифов, преданий о героях, деяний предков, кот образуют господств способ мировоззрения первобытной культуры.
Мифология задавала взаимоотношения между людьми в первобытном обществе.
МИФ не является продуктом только фантазии, это реальность которой живут.
Синкритизм – основная черта мифологического мышления. Он выражается:
-антропоморфизм – чел не отделяет себя от природы
-сокральность мифологического сознания – сверхъестественным не отделим от естественного
-символизм мифологическогомышления - символ не отделяется отреальности
-прологичественная причинность – воображаемая причина принимается за реальную
Жизнь не имеет никаких границ в пространстве и времени.
Гегель называл мифологическон=е срзнание непосредственно религией.
Затем мифология приобретает эстетическую и историческую ценность.
Источник положительных событий –
Свое племя
Отрицательные события –
Чужое племя или нарушения какого-либо табу
Миф хранит прообразы жизни человечества
Задача философии – понять тайну мудрости мифа.
Носителем мифологического сознания являлось общество в целом.
В мифологии мы не сталкиваемся с духовными нормами, там – ТАБУ!
Наука возникла в Европе в 15-16вв.
Цель – получит знания, пригодные для практического исследования и практического применения; страшно познать объект, истину<- следует использовать объект. процедуры
Критерии науки:
-систематизированность
-доказательность
-обоснованность
-проверяемость опытами
-воспроизводство
-непротиворечивость
-возможность описания явлений
В 19в наука добилась выдающегося положения в человеческой культуре
В 20е-30е гг 20в возникают разные научные концепции: марксизм, расизм…
Некоторые области ненаучных знаний пытаются выдавать себя за науку
Критерии определения научности:
- принцип верификации (только знания, которые подтверждены опытами)
-Карл Поппер.
Противоречия между теорией и фактами является хорошим критерием - принцип фальсифицирования – опровержение фактов, выведенных наукой.
Если теория всегда права, она не дает знаний о мире
-парадигмальный критерий (Томас Кун)
Парадигма – совокупность убежден ценностных технических средств и установленных разделелений определенных научным сообществом.
Помощь науки необходима для познания тайн или иной ситуации
Философию следует изучать за то, сто она постоянно ставит вопросы, которые заставляют человека мыслить.
Философия в ее историческом развитии
1. философия и история философии
2. периодизация и основные черты западно-европейской философии
3. специфика восточной философии
история философии, как науки возникла со времен Аристотеля
Гегель первым попытался дать определение истории философии
«каждая философская система – самосознание конкретной исторической эпохи»
Историч-фил процесс – система развивающихся фил знаний
-Вильгельм Дильтей
-2 принципа периодизации фил:
Способ философствования
· принцип развития
· социокультурная обусловленность знаний
теоретическая модель
1.общность в понимании предмета фил
2.общность в понимании задачи фил
3.общность в понимании проблемных ….?
4.общность в понимании языка фил
Общая периодизация
1. античная философия (6в до нэ – 6в нэ)
2. средний способ философствования (1-2вв – 16в нэ)
3. буржуазный способ философствования
западная фил последовательно развивается, научные рациональные мысли
Восточная философия
Не географическое, а культурно-историческое разделение востока и запада
Фил зарождается в глубокой древности.
Различия в антологической ориентации:
Запад – ориентация на природу, как модель бытия(Бытие исходная категория)
Восток - ориентация на человека (небытие – предельно филос категория)
Различное отношение востока и запада к небытию
Личность на Востоке!
Различное понимание бытия.
В Западной фил – идея доминирования чел над прир,
В Восточной – гармония
В Англии: умертвляет природу, чтобы познать Бога, жизнь
Восток – иное пространство существования
Взаимодействие с другими формами духовной культуры. На Востоке поддерживали, а на Западе - противостояние фил и религии.
Отличительные черты
-Западный ум – индуктивен, научен, концептуален, схематичен, аналитичен, обобщающий разум, склонен навязывать свое
- Восточный ум - синтетический, дедуктивный, несистематический, субъективный
Древнекитайская философия
в 5-3вв до нэ в период Чжань-го. Вытесняет мифологическую картину мира, изложенную в «Пятикнижие» (главное где «книга песен» И-узий)
преодолев порядком, укрепл в Дао. (но не так, как в трансцендентном, а как в имманентном начале) – выступающий, как закон развития Универсума.
Как закон развития бытия: понять ритм изменяющихся отношений.
Представления о мировом процессе в том же ключе (гадательн),
3 основные силы:
НЕБО-ЗЕМЛЯ-ЧЕЛОВЕК
Мировой процесс не имеет ни начала, ни конца, в нем постоянно перемены!
Заряжают цин (либо ян, либо инь): светлый и темный склон горы. Но потом стали основными понятиями, ритм сочетания которых определяет все
Вся тьма вещей из них сочетан:
ЯН – мужское начало –
ИНЬ – женское начало –
В Европе взаимодействие 4х основных стихий: здесь:
ОГОНЬ
ДЕРЕВО ЗЕМЛЯ МЕТАЛЛ
ВОДА
У син – взаимодействие физических элементов, которому отчасти соответствует и взаимодействие на другом уровне:
И - справедливость
ЛИ – ритуал ДЭ – добродетель СИНЬ – доверие
ТЭНЬ – взаимность
5 нравственных начал, соответствующих физ стихиям.
Можно создавать тринраммы
ВОДА
Но обычно гексограммы – 6 полосок: основные св-ва элементов в мире
Считается, что человек добрый на природе. Но нужно совеншенствоваться: следоватьправилам должного воспитания и ритуалам.
Иерархичность всего сущего устонавл сыном Неба надо мириться с положением вещей.
Нет противополжности, ассоциативности, модель мышления – нумерология
2 – символ начала инь и ян
3-3уровня сущего
5-5стихий и добродетелей
Тьма вещей – огромное многообразие. Где надо поддерживать гармоничное единство («ХЭ»)
Единство достигается солансированностью имеющихся вещей, а не столкновеием. Надо найти гармонию, дающую порядок.
Нужно во всем опираться на традиции предков. Ниций говорил, что оплошность молодою- позор предков (плохо воспитали)
Тот, кто следует старому – показывает новое (Конфуций). Установка – не менять устаревшее.
ПРОЦЕСС ПРЕВРАЩЕНИЯ ИНДИВА В ЛИЧНОСТЬ:
15 – к знаниям
30 – установки
40 – перестал
60 – слух стал послушен
70 – следуй желаниям сердца, не преступая меры.
Имелось введу, скорее всего, умение слушать. Направлена на умение систематезировать конкретное (классифицировать). Надо содействовать гармонизации.
Во многом этому способствует музыка, песни, танец – проявление естественности, спонтанность действия. Идя слейся с природой, для обретения идеального ритма – это самое лучшее, главная цель. (чел в водопаде следовал его ритму. Доминирует во всей китайской культуре)
Даосы близки буддистам, считаю. Сто люди должны принимать себя такими, какие они есть -> меньше нарушения порядка, чем при стремлении к недостижимому идеалу.
Важна спонтанность. Важен путь наименьшего сопротивления.
ГЛАВНОЕ – находить самое простое решение с наименьшими затратами. Это ПРИНЦИП НЕДЕЛЕНИЯ
Проблему только из-за разума (отклонение от природы. Нечто искусственное)
Должно быть доверие к человеческой природе. Альтернативы не существует.
Не должны поддаваться соблазнам. Пустота и ничто – обитель ДАО. Полное безразличие ко внешней реакции. (Чжоан-цзе: человек таскал воду из колодца, черпаком – следует ритму, тогда хозяин природы он)
С тз конфуцианства доминирует человек, как субъект социальных отношений (именно этой гармонии и пытаются достичь), а не индивид.
Лао-цзы на все отвечает добром, Конфуций на зло – нет.
Для первого модель – природа, где все равно, она безоценочна.
Самое распространенное из 6 школ.
Конф – основа во многом для устройства гос-ва.
ДАОСИЗМ
Лао-цзы – хранитель царских архивов.
Пример совершенно мудрого. Разное отношение к нему. Даосы уподобляют телу ребенка:
Голос не хрипнет (гармоничная постепенность), движется, но не знает куда – со всем сущим, видит, но не знает, что.
Думают, что трактат на самом деле принадлежит Чжоану-цзы.
Взаимозависимость и процессуальность всего сущего.
Главное – небытие, поэтому нет однозначного определения: символы, метафоры.
Дао часто сравнивают с водой: течет не сопротивляясь природе, прозрачна, может принять любую форму(но может нести тяжелые грузы).