Заключение
Рубеж XIX-XX веков – это время кардинальных перемен. Мировоззренческие, идеологические, политические, а в целом, духовные склонности западного мира расходятся в своих направленностях, образуя диссонанс, и такие величавые и проницательные деятели культуры как Ф.Ницше являются проводниками в эту «эпоху великих перемен».
К концу XIX столетия институт религии постепенно исчерпывал себя, свои функциональные и мировоззренческие возможности. «Бог умер», как говорил сам Ницше. Бог умер в людях и в их умах. Вместе со смертью божественного, умирала и мораль, которая этим божественным подпитывалась. Оставшись без своей «духовной пищи» мораль затухала и обессиливала, теряя своё тотальное влияние на западное общество. Оставшись без морали, религии и духовной основы, общество покрылось волной «зловонной и умирающей» обыденности, и в этой обыденности застряло, словно в рутине. Именно Ницше провозвестил о тотальном падении западного общества и именно его гению принадлежит целый комплекс порой парадоксальных мыслей, которые эту рутину позволяли преодолеть.
Драматична не только жизнь Ницше, но и судьба его наследия. Затравленный непониманием и одиночеством при жизни, он был извращен и оболган после смерти. Скандалы вокруг его рукописей и их фальсификация последовали почти сразу. Трижды в 1892-1899 гг. начинало выходить полное собрание сочинений Ницше и дважды обрывалось.
Нельзя без возмущения смотреть на то, как зловещие всходы «ницшеанства», а фактически осквернение его памяти, чертополохом разрастались в Германии и Европе. Словно предчувствовавший эту Вальпургиеву ночь, этот шабаш, Ницше писал о зловонном рое ядовитых мух, которые «льстят тебе, как Богу или дьяволу; они визжат перед тобою, как перед Богом или дьяволом. Ну что ж! Они - льстецы и визгуны, и ничего более».
А между тем ницшеанства как такового нет, этим термином обозначают по крайней мере три различных явления.
Первое - новое воспроизведение отдельных положений Ницше в творчестве таких философов, как М. Хайдеггер, К. Ясперс, К. Левит, Ж. Делёз, Ж. Деррида.
Второе - современная международная школа ницшеведения со своим ежегодником «Ницше-штудиен», издательскими центрами, научными организациями и периодическими конференциями или симпозиумами.
Третье - дальнейшая разработка тех проблем, которые вошли в современную культуру и философию через Ницше. А поскольку он касался буквально всего духовного содержания истории и культуры, то по этому критерию не только «философия жизни», у истоков которой стоял он, но практически все основные направления современной культурологической и философской мысли можно смело отнести к ницшеанским. Даже марксистское, если взять идеи Ницше об относительности и обусловленности морали и нравственности или его тезис о воспитании нового человека.
Но существует еще одно, четвертое и наиболее зловещее значение ницшеанства - политическое, которое сконструировали прежде всего нацисты, руководствуясь идеологией, основанной на аморальности, политическом экстремизме, цинизме и нигилизме. В политическом смысле трактовалась философия Ницше и у нас, подвергаясь безусловному осуждению и критическому разгрому.
Но если в чем и виновен Ницше, так это в том, что раньше всех заглянул в кошмарную бездну грядущего и ужаснулся от открывшегося ему. И кому же придет в голову (а ведь пришло, и многим, и вполне серьезно!) обвинять стрелку барометра, предсказавшего ураган, в наступлении этого бедствия?
Никто, как Ницше, не призывал с таким отчаянием к бегству в царство свободы интеллекта и никто с такой силой не почувствовал, что наступающий век несет с собою нечто новое и ужасное, что старая эпоха отмирает, а в ее предсмертных конвульсиях родятся тоталитарные режимы XX в.: национал-социализм в Германии и большевизм в России:
«Грядет время, когда будут вести борьбу за господство над землей - ее будут вести во имя фундаментальных философских учений».
Это предсказание Ницше остается в силе. И пока оно будет оставаться в силе, идеям. Фридриха Ницше суждено быть не столько философским наследием, сколько ареной политических битв.
Список использованной литературы
1. Александр Дугин. Сборник «Finis mundi».
2. Ницше Ф. Сочинения в двух томах. -М.: Мысль,1990.
3. Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб.: «Художественная литература», 1993.
4. Ницше Ф. Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках.- Свердловск: Изд-во «Воля», 1991.
5. Ницше Ф. Антихристианин. Опыт критики христианства // Сумерки богов.-М.:Мысль, 1989.
6. Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1983.- С.437.
7. Современная западная философия. Словарь.- М.: ИПЛ, 1991.- С.211-214.
8. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф.Ницше // Вопросы философии, 1990.- № 7. С.59.
9. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.- Т.4. От романтизма до наших дней.- СПб.: Петрополис, 1997.- С.265-277