Добро получает значимость в противоположность злу, утверждается противостоянии злу.
Представления людей о добре и зле являются неоднозначными, moiменять полюса.
В разных культурах различны нравственные оценки одних и тех же явлений, поступков. Например,
в западных странах похвальными качествами считаются:
• стремление к самовыражению, выделению из общности;
• деятельное, завоевательное отношение к внешнему миру, субъективное вмешательство в природу и др.
В странах Востока нравственный человек:
• должен быть гармоничной частью общности, не выпячивать свою индивидуальность;
• исповедовать даосский принцип недеяния, не вмешиваться в ход вещей, плыть по течению.
Нравственные представления меняются в процессе смены исторических эпох.
Традиционному, патриархальному обществу были свойственны:
• воспроизведение образа жизни предков (отступление от традиций осуждалось);
- беспрекословное подчинение старшим;
• нетерпимость к инородцам, иноверцам, инакомыслящим и т. д.
В современномобществе многие добродетели прошлого считаются безнравственными. Добром, ценностью стали:
• становление новых идеалов, отказ от некоторых традиций;
• самостоятельность, свобода творчества, развитие индивидуальное человека;
• терпимость, уважение к индивидуальности и т. д.
Добро, благо для одного человека (группы людей) может быть злом для других. Любая конкуренция подразумевает достижение выгоды, блага одних людей ценой чьих-то потерь, страданий. Наиболее ярко это проявляется в конкурентной борьбе в рыночной экономике, в вооруженных конфликтах (для победителя финал войны - благо).
В определенных обстоятельствах зло может оцениваться как благо. Например, насилие - безусловный грех, поскольку жизнь и свобода человека - величайшая ценность. Однако убийство может быть морально оправдано и даже сочтено благим деянием в случаях:
• убийства врага на поле боя (особенно в справедливой, освободительной войне);
• убийства в порядке самообороны;
- казни жестокого преступника.
Веление высокой морали - категорический запрет "не убий" - превращается в правило "не убивай без крайней необходимости".
Убийство, даже совершенное в силу необходимости, не перестает считаться злом.
Одно и то же явление может одновременно выступать как благо и как зло. Например, научно-технический прогресс является несомненным благом для человечества.
В то же время плодами прогресса являются экологические и техноген-ные катастрофы, ядерное и бактериологическое оружие и многое другое. С этой точки зрения научно-технический прогресс может рассматриваться как зло.
Возможен переход добра в зло (и наоборот) в случае, когда нарушается мера. Чрезмерность превращает добродетель в порок (щедрость превращается в мотовство, гордость - в гордыню и т. д.). Снижение интенсивности морального качества также ведет к переходу добра в зло: бережливости - в жадность и т. д.
В условиях морального конфликта главной задачей человека является правильный моральный выбор.
Первый этап морального выбора заключается в выборе образа мысли и действия, отказе от зла, порока.
Иногда решение проблемы находится вне противостояния добра и зла
Человеку необходимо сделать выбор между положительными ценностями (здравый смысл, счастье, польза и т. д.) и образом действия и мысли. На пример, человеку приходится делать выбор между семейным счастьем и профессиональной карьерой.
Наиболее сложным является моральный выбор "меньшего из двух зол".
Такой выбор:
• воспринимается человеком как трагичный;
• требует житейской мудрости и ответственности;
• имеет непредсказуемые последствия;
- его результатом в любом случае является зло.
В моральном сознании добро и зло имеют разные основания для оценки действий человека. Например, содействие добру морально нейтрально само собой разумеется; содействие же злу приравнивается к творению зла.
Борьба со злом часто оценивается выше, чем благие деяния.
Многие мыслители в своих философско-этических трудах высказывал) идеюконструктивностизла, его положительной роли в системе мироздания. Например, Н. Макиавелли в трактате "Государь" писал о целесообразности зла в политике. Обман, насилие, несправедливость могу служить интересам государства ("цель оправдывает средства").
ф. Ницше утверждал, что зло - это такие качества, как:
• ум, хитрость;
• деятельность;
• целеустремленность, сила воли;
• аристократичность.
Быть злым, по мнению Ницше, - значит самоутверждаться. В своих трудах он высказывал мысль о несостоятельности и лицемерности того, что большинство считает добром.
К разряду зла можно отнести такие явления, которые разрушают установленный порядок: нестандартность, новаторство, нонконформизм (неприятие мнений, стандартов окружающих), творчество. Социальный и технический прогресс достигается ценой гибели миллионов людей в войнах, революциях и т. д.
Некоторые философы высказывали мысль, что зло проявляет свою конструктивность, творческую силу через диалектику добра и зла (Маркс, Гегель). Благо, добро осуществляются только через зло. Добродетель проявляется в сравнении с пороком.
Однако нельзя утверждать, что люди вершат зло сознательно, ради достижения прогресса. В основе деятельности человека лежат, прежде всего, эгоистические мотивы.
Литература
1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — Гардарики, 2003. - 472 с.
2. Дружинин В.Ф., Демина Л.А. Этика. Курс лекций. — М.: Изд-во МГОУ, 2003. — 176 с.
3. Жаринов В.М. Этика Учебное пособие для вузов. — М.: Изд-во ПРИОР, 2003. — 206 с.
4. Словарь по этике. — М.: Политиздат, 1983. — 445 с.
5. Этика (конспект лекций). – М.: «Приор-издат», 2002. Автор-составитель Широкова И.Г.