Надежды Макиавелли на расцвет Флоренции и собственную карьеру оказались обманутыми. В 1527, после того как Рим был отдан испанцам на разграбление, что еще раз показало всю степень падения Италии, во Флоренции было восстановлено республиканское правление, продолжавшееся три года. Мечта вернувшегося с фронта Макиавелли получить место секретаря Коллегии Десяти не сбылась. Новая власть его более не замечала. Дух Макиавелли был сломлен, здоровье подорвано, и жизнь мыслителя оборвалась во Флоренции 22 июня 1527. В церкви Санта Кроче на могильном памятнике Макиавелли находится надпись: "Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени".
В 1546 среди "отцов" Тридентского собора был распространен мемориал, в котором было сказано, что "Государь" написан рукой Сатаны". В 1559 все сочинения М. были включены в первый "Индекс запрещенных книг". Макиавелли писал: "Пусть судьба растопчет меня, я посмотрю, не станет ли ей стыдно". Среди первых критиков Макиавелли были Т. Кампанелла и Ж. Боден, а самой известной попыткой литературного опровержения Макиавелли было сочинение Фридриха Великого "Антимакиавелли", написанное в 1740; в нем отмечалось: "Я дерзаю ныне выступить на защиту человечества от чудовища, которое желает его уничтожить; вооружившись разумом и справедливостью, я осмеливаюсь бросить вызов софистике и преступлению; и я излагаю свои размышления о "Государе" Макиавелли - главу за главой, - чтобы после принятия отравы незамедлительно могло бы быть найдено и противоядие".
Труды Макиавелли знаменовали начало нового этапа развития политической философии Запада: рефлексия над проблемами политики, по убеждению Макиавелли, должна была перестать кореллироваться нормами богословия либо максимами нравственной философии. Произошел окончательный разрыв с мировоззрением св. Августина: все помыслы и все творчество Макиавелли увязывались с пафосом Града Человеческого, а не Града Божьего. Политика тем самым утвердила себя самое как самостоятельный объект исследования - как искусство создания и усиления государственной власти.
Библиография
Сочинения:
«Государь» или «Князь» («IL Principe») - главное сочинение Макиавелли, закончено в основном к 1513 г.. дописывалось, вероятно, в течение 1514 -1515, издано впервые во Флоренции и Риме в 1532 на итал. яз. На яз. оригинала - итальянском - она издавалась десятки раз, отдельно, в т.ч. Roma, 1955, и в собр. соч.
Лат. переводы книги издавались в Базеле (1560 и др.) и др. городах.
Первый франц. перевод издан Ж. Гогори в 1544. Последний -1956.
Англ. переводы: первый - L., 1640, посл.- L., 1954; Chi., 1955.
Первый нем. перевод - Fr.-Lpz., 1745. последний - Stuttg.. 1955.
Исп. переводы - Md., 1821, последний - Md., 1957.
В 1920 в Барселоне вышел каталанский перевод.
Имеются переводы на: швед. - 1757, 1867, Stockh., 1914; норв. - Kristiania, 1898. Oslo, 1948; дат.- Kbn., 1876; голл.- Hague, 1940, Amst.. 1955; польск. - Кг.. 1868. Lw.-Warsz.. 1920; чеш. - Praha, 1873, 1901; болг. -С. 1933; венг. - Pest, 1848., Bdpst, 1906.
Рус. переводы - одновременно (СПБ, 1869) под названием «Государь» (пер. Н. Курочкина) и «Монарх» (пер. Ф. Затлера).
Н. Курочкин переводил с франц. версии, повторяя ее ошибки. Ф. Затлер - с нем., его перевод также несовершенен.
В 1900 вышло сокр. изложение А. Пресса, в 1910 - перевод С. М. Роговина (Москва). Лучшее рус. издание: Князь // Сочинения Макиавелли / пер. М. С. Фельдштейн, сост. и примеч. А. Дживелегов. - М.-Л.. 1934,
Собрания сочинений:
Ореге. - Mil.- Napoli. 1954;
Ореге. Vol. 1-8. - Mil.,1960[1961]-1965;
в рус. переводах:
Рассуждения на 1 декаду Тита Ливия. - СПБ, 1869.
Мандрагора. - Берлин, 1924;
Сочинения. Т. 1. - М.-Л., 1934;
О военном искусстве. - М.. 1939;
История Флоренции. - Л., 1973;
Избранные сочинения. - М., 1982 и др. (См. раздел «Наличие в фондах»)
Список литературы
Виллари П. Н. Макиавелли и его время. Т. 1. /пер. с итал. - М., 1914;
Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. - 2 изд. - Т. 1, 3, 13, 14, 15, 16;
Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 22. - М.-Л., 1929. - (см. Указатель имен);
Архив Маркса и Энгельса. Кн. 4. - М. - Л., 1929;
История философии. Т. 2. - М., 1941. -С. 72 - 75;
Деборин А. М., Социально-политические учения нового времени. Т. 1. - М., 1958;
История политических учений. - 2 изд. - М., 1960;
Юсим М.А. Этика Макиавелли. - М., 1990;
Friedrich d. Große, Anti-M., 1740 (frz.), dt. (anonym) 1741;
Tommasini О. La vita e gli scritti di N. Machiavelli...V. 1-2. - 2 ed. - Roma, l911;
Kemmerich M. - M., 1925;
Vorländer K. Von M. bis Lenin. Neuzeitl. Staats- u. Gesellschaftstheorien, 1926;
Orsini N. Bacone e Machiavelli. - Gen., 1936;
Nоrsa A. IL prinzipio della forza nel pensiero politico di Niccolo Machiavelli. - Mil., 1936;
Freyer H. М., 1938;
Spirito U.М. е Guicciardini. - Roma, 1944;
Whitfield J.H. Machiavelli. - Oxl., 1947;
Brion M. М. Genie et destinée. - Paris, 1948;
Joly M. Gespräche in der Unterwelt zwischen M. u. Montesquieu, 1948;
Nогsa A. N. Machiavelli. - Mil., 1949;
Gramsci A. Note sul Machiavelli, sulla politica e sullo Stado moderno. -Torino, 1949;
Kłoskowska A. Machiavelli jako humanista... - Lódž, 1954;
Prezzо1ini G. Machiavelli anticristo. - Roma, 1954;
Ridolfi R.. Vita di N. Machiavelli. - 2 ed. - Roma, 1954;
Butterfield H. The statecraft of Machiavelli. - L., 1955;
Barincou E. M. par lui-méme. - Paris, 1957;
Möbus G. Die politischen Theorien von den Anfängen bis zu Machiavelli. - Koln-Opladen, [1958];
Sasso G. N. Machiavelli. Storia del suo pensiero politico. - Napoli, 1958;
Сhabod P. Machiavelli and the Renaissance. - L., 1958;
Gilbert F. Niccolo Machiavelli e la vita culturale del suo tempo. - Bologna, 1964.
Kluxen. Politik u. menschl. Existenz bei M., 1967;
Lefort C. Le travail de L' oeuvre. - M., Paris, 1972;
Buck M. M., 1985;
Skinner Q. M. zur Einf., 1988.
Источники биографии и библиографии:
Мелещенко З. Макиавелли [Текст] / З. Мелещенко// Философская энциклопедия: в 5 т. Т.3.: Коммунизм – Наука / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1964. – С. 280-281;
Кудрявцев О. Ф. Макиавелли [Текст] / О. Ф. Кудрявцев // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.2.: Е – М / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С.477-478;
Макиавелли [Текст] / В. С. Ермаков // Справочник по истории философии: хронологический, персонифицированный [Текст] / В. С. Ермаков. – СПб.: Союз, 2003. – С. 77-78;
Макиавелли [Текст] // Философский словарь: основан Г. Шмидтом /пер. с нем.; под ред. Г. Шишкоффа, общ. ред. В. А. Малинина. – 22-е, новое, переработ. изд. – М: Республика, 2003. – С.255-256;
Грицанов А. А. Макиавелли[Текст] / А. А. Грицанов // Новейший философский словарь – Мн.: Книжный дом, 2003. – С. 584-585. – (Мир энциклопедий);
Таранов П. С. Макиавелли [Текст] // Таранов П. С. Философский биографический словарь, иллюстрированный мыслями. – М.: Эксмо, 2004. – С.375-379.
Высказывания
Дела, неугодные подданным, государи должны возлагать на других, а угодные - исполнять сами.
Люди не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
Нрав людей непостоянен, и если обратить их в свою веру легко, то удержать в ней трудно.
Победа никогда не бывает полной в такой степени, чтобы победитель мог ни с чем не считаться и в особенности - мог поправить справедливость.
После смерти я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населен одними нищими, монахами и апостолами.
Следует заранее примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что избегнув одной неприятности, попадаешь в другую.
Заблуждается тот, кто думает, что новые благодеяния могут заставить великих мира сего позабыть о старых обидах.
Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого.
Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям любой ценой.
Люди так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.
Неразумие людей таково, что они часто не замечают яда внутри того, что хорошо с виду.
Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духа.
Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать.
Следует остерегаться злоупотреблять милосердием.
С врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй - зверю.
Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими.
Основой власти во всех государствах - как унаследованных, так и смешанных и новых - хорошие законы и хорошее войско.
Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.
Нельзя честно, не ущемляя других, удовлетворить притязания знати, но можно - требования народа, так как у народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным.
Государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать и подвергать опале.
Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью.
Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает.
Всякая перемена прокладывает путь другим переменам.
Пусть судьба растопчет меня, я посмотрю, не станет ли ей стыдно.
Человек, который желает при всех обстоятельствах пребывать добродетельным, остается лишь гибнуть среди множества тех, кто не добродетелен.
Кому неведомо всегдашнее несоответствие между тем, что человек ищет и что находит?
Человек не может заставить себя свернуть с пути, на котором он до сих пор неизменно преуспевал.