И все же главной сферой реализаций романтических устремлений общества была так называемая песня странствий, центральными образами-мифологемами которой являлись образы друга или дружбы и дороги как линий жизни, как пути испытаний и надежд, пути к познанию себя, пути в неизведанное.
«Песня странствий», называемая иногда «туристской», что не совсем верно, охватывала многие жанры — от философской лирики до веселой шутки, от незамысловатой костровой песни до хрупких романтических фантазий Новеллы Николаевны Матвеевой. В сборниках лирики и песен этой знаменитой поэтессы («Кораблик», 1963; «Душа вещей», 1966; «Ласточкина школа», 1973; «Река», 1978 и др.) романтические фантазии органично сочетаются с поэтизацией обеденной жизни, создавая проникновенные, полные реализма образы. На данном этапе бардовская песня не выходила за рамки породившей ее среды и передавалась от одной дружеской компании к другой либо в магнитофонных записях, либо в устной форме.
На исполнение своих произведений для широкой публики авторы решались очень редко, поэтому песни пелись почти исключительно «в своем кругу»— в самодеятельных студенческих «обозрениях», «капустниках» творческой интеллигенции, а также на туристических слетах, постепенно превращавшихся в фестивали авторской песни. Заметим, что один из самых известных и авторитетных бардовских фестивалей, так называемый Грушинский, уходит корнями именно во времена подобных туристических слетов.
В те времена власти относились к авторской песне как к чему-то незначительному и считали ее проявлением самодеятельного творчества, неотъемлемой частью интеллигентского и студенческого быта. В действительности так оно и было, поскольку ни своим содержанием, ни внутренним строем, ни характером воздействия на человека бардовская музыка не причиняла беспокойства властям. В результате всего происходящего неофициальная культура, наполнившаяся богатым содержанием, стала практически единственным островком духовной свободы. В эту ставшую «катакомбной» культуру были перенесены поруганные идеалы и духовные ценности, именно здесь нашли спасение интеллектуалы-шестидесятники.
Бардовская песня, свободная по своей природе, превратилась в неотъемлемую часть этой культуры, стала главным средством проявления демократических устремлений прогрессивно мыслящих людей
Д) Авторская песня живет в контексте мировой культуры и множеством нитей связана с литературой различных стран и эпох. Одно из удивительных свойств авторской песни как жанра – способность оказываться кстати при разговоре о том или ином явлении духовной культуры.
Во-первых, изображение, например, гражданской войны в литературе 20-30-х годов может быть сопоставлено с тем, как говорят о тех же событиях наши современники ( И. Бабель в «Конармии» и В. Мищук в песенном цикле «Крымский вальс». Столь же серьезный повод для размышления дают песни В Высоцкого о Великой Отечественной войне.
Во-вторых, героем авторской песни нередко оказывается писатель, поэт или литературный персонаж. Особое место в ряду бардов, пишущих о литературе, принадлежит А. Городницкому. В его стихах и песнях перед читателями и слушателями оживают Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Вяземский, Карамзин.В авторских песнях обретают вторую жизнь литературные персонажи. Множество сказочных героев населяет песню Ю. Кукина «Старый сказочник».
Е) Главный критерий, отличающий авторскую песню от эстрадной – критерий духовной и психологической искренности. В настоящее время достаточно четко выделились основные течения и тематика этого жанра:
· Философическое течение
· Лирико–романтичное
· Туристические песни
· Социальная, гражданственная тематика
· Песни о роли поэта и поэзии в жизни общества
· Самые яркие барды:
Романтик строгого века
Юрий Визбор
Юрий Визбор (1934 – 1984) родился в Москве, жил в районе Сретенки. Уже в зрелом возрасте Визбор нашел себя как киноактер, исполнив роли в фильмах таких разных режиссеров, как Д. Асанова, М Калатозова, Г. Панфилова и др. Широкую известность принесла ему роль Бормана в телесериале Т.Лиозновой «Семнадцать мгновений весны». Выступал Визбор и в качестве киносценариста, автора ряда театральных пьес. Увлекался живописью. Был снят документальный фильм «Мурманск – 198» по сценарию Визбора. Впоследствии фильм получил премию на одном из международных фестивалей.
Не по наслышке знал романтику альпинизма: именно Визбору суждено было создать самую знаменитую из альпинистских песен – «Домбайский вальс». Его последняя песня «Этот белый в снегах горнолыжный лицей…» теперь ежедневно звучит в альплагере «Цей» как память о человеке, который дарил людям радость общения, устраивал «праздники из буден». Его именем названа вершина на Памире.
Бестцеллерами стали многочисленные сборники произведений Визбора. Тремя изданиями вышла книга «Я сердце оставил в синих горах», дважды издана книга «Верю в семиструнную гитару». А главное песни Визбора поют и слушают в молодежных компаниях.
Человек универсального склада, страстный жизнелюб, Визбор ушел из жизни рано. В 1982 году он написал печальную, но полную веры в торжество истинных ценностей песню памяти Владимира Высоцкого, а всего лишь три года спустя Александр Городницкий сложил печальные строки о самом Визборе:
…Нас не вспомнят в избранном-
Мы писали плохо…
Нет печальней участи
Первых петухов.
Вместе с Юрой Визбором
Кончилась эпоха-
Время нашей юности,
Песен и стихов.
Отвергая слова, утратившие смысл, Визбор нашел слово, вызывающее у самых разных людей абсолютное человеческое доверие.
Каждый пишет, как он слышит.
Булат Окуджава
Один из оригинальнейших русских поэтов ХХ века, признанный основоположник авторской песни Булат Шалвович Окуджава родился 9 мая 1924 года в Москве, на улице Большая Молчановка. 9 мая стало днем окончания самой страшной и бесчеловечной войны, о которой фронтовику Окуджаве удалось сказать в своих песнях новое слово.
В 1937 году отец поэта, крупный партийный работник, был арестован и затем расстрелян. В карагандийский лагерь была сослана мать, самому Булату едва удалось избежать отправки в детский дом в качестве сына «врага народа».
После окончания университета Окуджава работал учителем литературы, а в 1956 году в Калуге вышел его первый сборник «Лирика». Выступления Окуджавы начинают записывать на магнитофоны, и вскоре его песни узнает вся страна. Успех пришел к Окуджаве потому, что он обращался не к массе, а к личности, не ко всем, а к каждому в отдельности. Предметом поэзии в его мире стала повседневная жизнь. Окуджава, как и абсолютное большинство его современников, отдал дань политическим иллюзиям конца пятидесятых годов. Честное стремление поэта найти духовную опору в советской истории, в романтике военных лет, в оптимистических ожиданиях «оттепельной поры» после ХХ съезда сочеталось в его сознании с трезвым пониманием реальной жизни и бездумной «веры в светлое будущее».
С начала 70-х годов сочинение стихов и песен у Окуджавы то перемежается, то совмещается с работой над прозой. Увлекшись историей России первой половины Х1Х века, Окуджава пишет повесть о Павле Пестеле «Глоток свободы». Новые песни появляются и в 80-ые и в 90-ые годы. Стихотворения и стихотворения- песни образовали в творчестве Окуджавы нерасторжимое единство, красноречивым свидетельством чего стало наиболее полное книжное издание поэзии Булата Окуджавы – «Чаепитие на Арбате».
Совесть, благородство и достоинство-
Вот оно, святое наше воинство.
Протяни ему свою ладонь,
За него не страшно и в огонь.
Лик его высок и удивителен.
Посвяти ему свой краткий век.
Может, и не станешь победителем,
Но зато умрешь как человек.
Ибо есть на земле благородство.
Юлий Ким
Авторская песня всегда была тесно связана с миром театра, и примером особенной прочности этой связи может служить творчество Юлия Кима. Юлий Черсанович Ким родился в 1936 году в семье московских интеллигентов. В мае 1937 году его отец был арестован и вскоре погиб. Мать оказалась в ссылке, а потом вместе с сыном жила в Туркмении. Еще в институте Юлий Ким начал писать песни, которые вскоре приобрели известность, прозвучали в ряде фильмов («Бумбараш», «Двенадцать стульев», «Про Красную Шапочку», «Обыкновенное чудо», «Собачье сердце» и др.). Его проникнутые юмором и тонкой иронией авторские песни, многие из которых написаны вместе с М. Г. Гладковым, В. С. Дашкевичем и А. Л. Рыбниковым, продолжают традиции литературных стилизаций со свойственными им, элементами пародирования и сатиры.
Творческое наследие Ю. Кима представлено многочисленными песнями (сборник стихов и пьес, «Творческие вечера»; диск-гигант «Рыба-кит», 1986; сборник песен «Летучий ковер», 1990; компакт-диски «Театр Юлия Кима, №1-3» 1990 и «Девятнадцатое октября», 1994).Из всех классиков авторской песни именно Ким проявил наибольшую творческую активность в годы перестройки, живо откликаясь на политические события последних лет. Ким в своем творчестве отобразил не только прошлое и настоящие, но и коснулся темы будущего, которое открывается перед нами.
Я знать ничего не знаю,
Уроки не учу,
Где хочу гуляю,
Вытворяю что хочу!
А ты, пионер, не спи,
Глаз не закрывай:
Ты меня воспи-
ты-
вай!
Владимир Высоцкий
Имя и судьба Владимира Высоцкого стали легендарными еще при жизни поэта. Владимир Семенович Высоцкий родился 25 января 1938 года в Москве. Его отец, Семен Владимирович, - участник Великой Отечественной войны, мать, Нина Максимовна – переводчица с немецкого языка.