002 Блаж. Иероним, Толк. на Мф. 25,6 (PL 26,192).
003 Апост. Постановления V,13; Сир. Дидаскалия, гл. 21; св. Епифаний Кипрский, Панарион 70,11.
004 Ежегодный праздник Пасхи был введен в Риме лишь при Ксисте (ок. 115 г.) или при Сотере (ок. 165-174).
005 Пасхальные споры II в. подробно описаны Евсевием Кесарийским в его "Церковной истории"V, 23-25. Ему следуют Сократ, Церковная история V, 22 и Созомен, Церковная история VII, 18.
006 Частично приведено у Евсевия, ЦИ V, 24.
007 Некоторые исследователи полагают, что этот календарь был введен позже, в конце IV или даже начале V в.
008 Филон Александрийский, Жизнь Моисея II, 222; Иосиф Флавий, Иуд. древности III 10, 5.
009 Евсевий, ЦИ VII, 32.
010 Chronikon Paschale. Hg. von L. Dindorf. 2 Bde. Bonn 1932. Bd. I, S. 6-7.
011 Апостольские Постановления 5, 17.
012 Сократ, ЦИ V, 22.
013 Созомен, ЦИ VII, 18.
014 Евсевий, ЦИ VII, 20.
015 О пасхалии Аниана нам известно прежде всего благодаря свидетельству Георгия Синкелла (Georgius Syncellus, Ecloga chronographica, гл. 60-63; Hg. von A. A. Mosshammer. Leipzig 1984, pp. 34-35).
016 Проф. прот. Л. Воронов понимет выражение "Пасха с иудеями" как "сообразно с практикой определения пасхи иудеями" (Проф. прот. Л. Воронов, Календарная проблема. Ее изучение в свете решения Первого Вселенского Собора о пасхалии и изыскание пути к сотрудничеству между Церквами в этом вопросе. БТ 7 (1971) с. 170-203, с. 189). Этого мнения придерживатеся в настоящее время большинство исследователей.
017 Св. Епифаний Кипрский, Панарион 70, 11.
018 "В Сердике было достигнуто соглашение относительно праздника Пасхи, был установлен отрезок времени в 50 лет, на который римляне и александрийцы утвердили празднование повсюду согласно обычаю" (Св. Афанасий Александрийский., Пасхальное послание от 343 г; PG 26, 1354).
019 Формально это правило не запрещает изменять календарь, а лишь следовать григорианской пасхалии и календарю. Интересно, что в нем вообще не встречются выражения "юлианский календарь" и "александрийская пасхалия". Поэтому применение старостильниками данного правила к Поместным Церквям, пользующихся "новоюлианским" календарем, необосновано.