Конечно, основным источником сведений о жизни Христа являются четыре Евангелия. Однако существует и значительное количество ссылок в нехристианских литературных и исторических очерках, из которых видны подтверждения повествований Нового Завета. Александр Мень в своей книге «Сын Человеческий», полностью посвященной защите веры в Иисуса Христа, подводит итог нехристианским источникам, свидетельствующем об историчности Христа: «Предположим, что Евангелия не дошли бы до нас. Тем не менее, из других источников мы узнали бы, что при императоре Тиберии и прокураторе Пилате в Иудее жил проповедник Иисус из Назарета. Его учение привлекло много последователей, но у властей Он вызвал подозрения. Блюстители Закона выдали Его Пилату, и тот казнил Иисуса как "Царя Иудейского", опасного для Рима. После смерти Назарянина загадочные явления убедили учеников, что Он воскрес, что Он истинный Избавитель, обещанный пророками. Так родилось христианство, которое стало быстро распространяться по всей империи» [7; С. 348].
Благодаря историческим документам, дошедшим до нашего времени, можно доказать историчность Иисуса Христа. Он оказал огромное влияние на весь мир. Характер Иисуса поражает миллионы людей, даже таких, которые не стали бы называть себя христианами. Например, Бернард Левин писал: «Разве натура Христа, раскрытая в Новом завете, сама по себе недостаточна для того, чтобы проникать в души тех, кто может хоть что-то воспринимать?.. Он все еще витает над миром, Его весть все еще понятна, Его сострадание – безгранично, Его утешение – помогает нам, Его слова полны славы, мудрости и любви» [2; С. 33]. Действительно, жизнь Иисуса Христа, Его служение, смерть и воскресение повлияло на судьбу всего мира. И может быть, кто-то не согласится с этим, но стоит отметить, что каждый живущий в цивилизованном мире человек исчисляет дни своей жизни от Рождества Христова.
3.2 Смерть Иисуса Христа на кресте
Существует мнение о том, что «на самом деле» Иисус Христос не умер на кресте. Теория обморока стала популярной несколько веков назад. Согласно ей, Иисус просто потерял сознание (или «упал в обморок») от истощения и потери крови. Все решили, что Он умер, как гласит теория, но в действительности через некоторое время Он просто пришел в Себя, а Его ученики решили, что Он воскрес из мертвых.
Проанализируем последние часы жизни Христа перед Его распятием. Евангелисты постарались описать это время, как можно, более подробно. Уилбур Смит комментирует: «Попросту говоря, о подробностях тех часов, которые предшествовали смерти Христа и последовали за нею, близ Иерусалима и в самом городе, мы знаем больше, чем об обстоятельствах смерти любого другого человека древнего мира» [5; С. 174]. Иисуса бичевали, используя страшный инструмент пыток – плеть, унизанную кусочками свинца или металлическими шипами, разрывающими плоть на куски. После 39 ударов, которые пришлось претерпеть Христу, Ему взгромоздили на израненную спину тяжелый крест, под его весом свежие раны от плети причиняли ужасную боль. Его заставили нести крест по длинной улице, ведущей к месту казни. Но страдания Его были так невыносимы, что Он не смог завершить этот путь самостоятельно. Как сообщают нам евангелисты Матфей и Лука, Симон Киринеянин был вынужден нести крест за изможденным Иисусом. Слова Марка о том, что «привели Его на место Голгофу» (Мк. 15:22), дают нам возможность предположить, что Он был уже не в силах идти Сам.
Невозможно представить ту боль, которую испытывал Иисус, когда пробивали Его руки и ноги толстыми ржавыми гвоздями и каждый удар молотка отражался болью, подобной разрядам тока, в Его мозгу. Когда под весом собственного тела Он повис на кровоточащих ранах, в момент закрепления креста в земле, солдаты небрежно дергали его, и измученное тело Спасителя содрогалось в такт их движениям. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников» (Евр.12:3)
После нескольких часов подобной пытки Иисуса сняли с креста — но только после того, как римский сотник, который безошибочно мог определить, когда наступал момент смерти, засвидетельствовал римскому правителю, что Иисус из Назарета мертв (Мк15:44,45). Сомнения в том, что Иисус мертв, не было, но один из воинов для проверки пронзил Ему грудь копьем. В ране показались "кровь и вода" - бесспорный признак наступившего конца (Ин.19:34).
Никто не смог бы выжить после подобного. Иисус умер на кресте.
В то время, когда Христос висел на кресте, произошло одно странное событие, получившее свой очерк не только в Евангелиях. «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часу девятого» (Мф.27:45; Мк.15:33; Лк.23:44). «И земля потряслась; и камни расселись» (Мф. 27:51). На Древнем Востоке шестой час – это 12 часов по современному времени, соответственно, девятый час – это 15 часов.
Греческий историк Флегон описал это событие в 13 книге «Хроник»: «А в четвёртом году 202 Олимпиады (4-й год Олимпиады соответствует 33/32 г.н.э.) было великое и выдающееся между всеми прежде случавшимися затмение солнца; в шестом часу день превратился в тёмную ночь, так что не были видны звёзды на небе, и землетрясение в Вифинии разрушило много зданий в Никее» [14].
Также еще один документ, свидетельствующий о данном событии, автором которого является Михаил Сириец: «Так же говорит Урсинус в книге пятой: Мы пришли в большую тревогу, когда солнце померкло и земля сотряслась. Слышались ужасные вопли в еврейских городах; причину этого мы узнали из письма Пилата, посланного из Палестины императору Тиберию. В нём говорилось: «Из-за смерти одного человека, которого распяли иудеи, произошли все эти ужасные вещи»» [15]. Таким образом, совершенно очевидно, что это удивительное природное явление получило свое место в истории. А Евангельские тексты имеют подтверждения событий, описанных в них, в исторических документах.
3.3. Воскресение Иисуса Христа
Рассматривая историчность воскресения, рассмотрим три спорных вопроса. Первый – насколько исторично то, что гробница была найдена пустой; второй – насколько истинно утверждение, что Христос воскрес из мертвых; и третий – можно ли верить свидетельству очевидцев явления Христа после Его воскресения.
3.3.1 Пустая гробница
Лука описывает подробно событие, происшедшее в воскресенье после казни Иисуса. Женщины, следовавшие за Иисусом, смотрели, куда положили Его тело, и точно могли отличить Его гроб от остальных. «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса» (Лук.24:1-3) Гробница была пуста.
Кто-то предполагает, что женщины, идущие ко гробу, ошиблись дорогой и «попали не туда». Тогда что же сказать о римских воинах, охранявших гробницу? Они тоже перепутали дорогу и охраняли совершенно пустую гробницу, ко всему еще и отличавшуюся от назначенной отваленным камнем? А потом еще и Петр и Иоанн совершили подобную ошибку…
Другие гипотезы также не имеют ни единого документального свидетельства, которое могло бы опровергнуть факт сверхъестественного воскресения Христа. Никем и никогда не было выдвинуто хотя бы одно доказательство, опровергающее казнь Иисуса и обнаружение на третий день гробницы опустевшей. Как говорит историк, изучающий I век, Майкл Грант: "Если мы применяем тот же самый критерий, который применили бы к любому другому литературному источнику древности, тогда это доказательство является достаточно крепким и правдоподобным, чтобы заключить, что гробницу действительно нашли пустой"[13].
Можно с уверенностью утверждать, что если бы тело Христа где-либо нашли, это событие тотчас предано было бы огласке. С радостью такую весть восприняли бы власти Иудеи, которые постоянно искали компромат на Христа и Его учеников. С довольством комментировали бы эту новость фарисеи и весь синедрион. Но – увы, они не могли насладиться такой возможностью. Гробница Христа, действительно, оказалась пуста без человеческого вмешательства, а Тот, Кто был тогда положен в нее мертвым, действительно воскрес.
3.3.2 Воскресение Христа из мертвых
Как известно из Евангелий и остальных Книг Нового Завета, учение еще ранней Церкви о воскресении Иисуса из мертвых является неоспоримым фактом. «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян.2:32). Это заявление означает, что воскресение не могло быть просто мифом или легендой, распространенной безумными фанатиками. Ведь в те дни, когда были написаны Книги Нового Завета, с момента чудесного воскресения Христа прошло совсем немного времени. И конечно, люди, которые составляли Новый Завет, понимали, что записывая удивительные истории об Иисусе, рискуют, как минимум, своей репутацией здорового и нормального человека. Более того, рассказывая иудеям о том, что в жизни Иисуса исполняются мессианские пророчества Ветхого Завета, а также о Его воскресении из мертвых, они рискуют оказаться под грудой камней. Единственное, что могло бы предавать им твердость в силе своих аргументов – это абсолютная уверенность в истинности своих слов и наличие свидетелей всего происходящего. А таковых было предостаточно.
Апостол Павел, проповедуя истину Евангелия перед царем Агриппой и римским правителем Фестом, рассказал о воскресении Христа. Когда же Фест обвинил Павла в безумии, апостол ответил ему: «Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило» (Деян.26:25,26). Абсолютная уверенность в достоверности факта воскресения Христа, которая видна в силе проповеди Павла, основана не только на глубокой вере апостола. Павел ссылается на свидетелей происшествия, говоря «не в углу происходило». Из последующего разговора Павла в судебной палате, видно, что и Фест, и Агриппа с доверием восприняли слова апостола. Это позволяет сделать вывод: они действительно знали о сверхъестественном воскресении Христа.