Процесс становления русского права и русской философии права шел двумя путями: с одной стороны через углубление и одухотворение славянофильского идеала, а с другой – через позитивное усвоение западных идей правового государства.
Право – это всегда определение некоего предела и преступника, преступившего этот предел, которого можно вернуть только силой. Но совместимо ли насилие защитников публичного права и высший трансцендентный закон, который должен лежать в основе этого права? Возможно ли вообще государство на основе этого закона? Этот вопрос, вокруг которого в философской и богословской литературе велись и ведутся жаркие споры, во многом определил трагичность истории русского общества.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Алексеев С.С. Философия права. М., 2005.
2. Дробницкий О.Г. Понятие морали: Историко-критический очерк. М., 1974.
3. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., «Республика». 2003.
4. Курский Д.И. Избранные речи и статьи. М., 1948.
5. Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. М., 2006.
6. Новгородцев П.И. О своеобразных элементах русской философии права//Соч. М., 2005.
7. Рейснер М.А. Право. Наше право. Чужое право. Общее право. Л., 1925.
8. Синченко Г.Ч. Русское столетие философии права. // Вестник Омского государственного университета. М., 2006.
9. Суслонов П.Е. Мировоззренческий смысл русской философии права.// София. Рукописный журнал общества любителей русской философии. 2001.
[1] Курский Д.И. Избранные речи и статьи. М., 1948. С. 44.
[2] Рейснер М.А. Право. Наше право. Чужое право. Общее право. Л., 1925. С. 20.
[3] Там же. С. 196.
[4] Дробницкий О.Г. Понятие морали: Историко-критический очерк. М., 1974. С. 257-258.