Истинное призвание права – надежно гарантировать морали то социальное пространство, в котором она могла бы нормально проявлять себя, в котором смогла бы беспрепятственно реализоваться свобода индивида.
Осуществление права требует того, чтобы оно было общеобязательным. Для этого право наделяется принудительной силой. Иначе нельзя заставить людей соблюдать правовые нормы, нельзя воспрепятствовать их нарушению и восстанавливать нарушенное. Если право не снабдить принудительной силой, оно окажется не в состоянии выполнить уготованную ему в обществе роль. Сообщить праву такое нужное ему свойство способно лишь государство – исконный и первичный носитель принуждения.
Кант многократно подчеркивал необходимость для государства опираться на право, ориентироваться в своей деятельности на него, согласовывать с ним свои акции. Отступление от этого положения грозит потерей доверия и уважения своих граждан.
Общество в целом, прежде всего в лице государства, не может нарушать достоинства личности, рассматривая ее только как средство достижения государственных целей. Либерализм — это тен-аснцня к ограничению вмешательства государства в жизнь граждан. Государство не вправе также опекать своих граждан, подобно тому как родители опекают малолетних детей. «Правление отеческое,— пишет И. Кант, — при котором подданные, как несовершеннолетние. не в состоянии различить, что для них полезно или вредно... Такое правление есть величайший деспотизм». С точки зрения либерализма между гражданами и государственной властью отнюдь не обязательна любовь, но необходим и достаточен минимум взаимного доверия
И. Кант формулирует категорический императив: поступай лишь согласно тому правилу, следуя которому ты можешь вместе с тем (без внутреннего противоречия) хотеть, чтобы оно стало всеобщим законом. Или, другими словами: поступай так, как будто правило твоей деятельности посредством твоей воли должно стать всеобщим законом природы. Расшифровывая это правило, И. Кант получает окончательный вывод: поступай так, чтобы человечество и в твоем лице, и в лице всякого другого всегда рассматривалось тобою как цель и никогда только как средство.
Кантонский категорический императив формулирует принцип безусловного достоинства личности. С этой точки зрения, человек не может быть принесен в жертву ни так называемому «общему благу», ни светлому будущему. Высшим мерилом отношений между людьми с позиций категорического императива является не чистая полезность, а значимость личности. Глубинный смысл категорического императива в его всеобщности (универсальности); будучи отнесен лишь к кругу лиц, ограниченному по какому-либо признаку, он теряет свое значение. Единственное и достаточное его основание — человек как разумное существо. Он покоится на признании важности тех свойств и признаков (прежде всего разума), по которым все люди могут быть отнесены к единой категории рода человеческого.
Список литературы:
1. История философии. Философия ХV-XIX вв. под редакцией профессора Н.В. Мотрошиловой
Москва: Издательство «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шатилина
2. Философия. Учебное пособие под редакцией профессора В.Н. Лавриненко
Москва: Издательство «Юристъ», 1996г.
3. В.И. Курбатов «История философии». Конспект.
Ростов – на –Дону: Издательство «Феникс», 1997г.
4. А.А. Радугин «Философия» Курс лекций
Москва: Издательство «Владос», 1995г.
5.Философский словарь. Под редакцией М.М. Розенталя
Москва: Издательство «Политическая литература», 1975г.
6. Большая советская энциклопедия,
Москва: Государственное научное издательство «Большая советская энциклопедия»,1953г.
7. Кант И. Из лекций по этике.// Этическая мысль М.,1978
8. Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.4,6. М., 1985
9. Ойзерман Т.И. К характеристике трансцендентального идеализма И. Канта: метафизика свободы. Вопросы философии. 1980. № 6..
10. Соловьев Э.Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права. М., 1980
[1]Кант И. Из лекций по этике.// Этическая мысль М.,1978..
[2]Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.6. М., 1985..
[3] Там же..
[4]Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.4. М., 1985.
[5]Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.4. М., 1985..
[6]Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.0. М., 1985..
[7]Ойзерман Т.И. К характеристике трансцендентального идеализма И. Канта: метафизика свободы. Вопросы философии. 1980. № 6..
[8]Кант И. Из «Лекций по этике».// Этическая мысль М.,1978
[9] . Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.6. М., 1985
[10]Соловьев Э.Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права. М., 1980.
[11]Кант И. Сочинения на немецком и русском языках.Т.5.М.1985
[12] Там же.