9. Зодчие и заказчики. Строительная «дружина»
Если жить в Древней Руси предпочитали в деревянных домах, то храмы старались строить каменные, долговечные. При этом, строителем храма русские летописи называли не зодчего, строившего храм, а заказчика - князя или епископа. Поэтому-то летописи почти ничего не сообщают нам о древнерусских зодчих, зато много рассказывают о заказчиках. Сами же строители долгое время находились в непосредственном ведении княжеской или церковной власти. И только со второй половины XII века в Новгороде появляются свободные ремесленники.
Одному построить храм не под силу. И потому собирались строители в дружины. «Дружиной» тогда называли «товарищей», «спутников» и вообще любую организованную группу людей. Строительных дружин в домонгольской Руси было немного - около десяти. Поставив храм в одном княжестве, дружина переезжала в другое, иногда весьма далекое. И храмы при этом получались одинаковые на всем просторе Руси. За десять лет совместной деятельности все русские строительные дружины могли построить не более тридцати храмов.
Возглавлял такую дружину мастер, иногда иноземный («мастери церковни», «мастери от грек»). Однако мастерами называли не только строителей, но и искусных ремесленников других специальностей - плотников, резчиков, живописцев. Но было у русского зодчего и особые названия «хитрец» или «здатель». Откуда пошло слово «хитрец» понятно - слишком сложным, хитрым делом было создание храма. Но почему «здатель», а не привычное нам сейчас «создатель». Дело в том, что древнерусский зодчий имел дело в основном с глиной. Из нее делался особый кирпич - плинфа. А глину тогда называли неудобным для сегодняшнего произношения словом «з д» или «зьд «. Вот «мастера глины» и именовали «здатель». Отсюда и наше слово «здание» (обратите внимание - здание быть деревянным не может). По именам зодчие домонгольской Руси нам почти неизвестны. Остались лишь смутные упоминания о Петре (1119 г.) - строителе Юрьева монастыря в Новгороде; Иоане (середина XII века) - строителе собора Ефросиньева монастыря в Полоцке; Корове Яковлевиче (1196 г.) - строителе Кирилловской церкви в Новгороде; Петре Милонеге (1199 г.) - строителе стены у Выдудицкого монастыря в Киеве. Такой здатель и сам храм выкладывал, и работой других руководил, и учеников обучал. В дружине тогда участвовала от двадцати до сорока мастеров и большое число подсобных рабочих, которых нанимали каждый сезон. Важно отметить, что в строительные дружины никогда не входили мастера отделывавшие храм (живописцы, резчики по дереву). Они составляли самостоятельные дружины и работали независимо от строителей.
Список литературы
1. Брюсова В.Г. Русско-Византийские отношения середины XI века. // Вопросы истории
. Воронин Н.Н. Архитектурный памятник как исторический источник. // Советская археология. XIX. М 1954.
. Даркевич В.П. Происхождение и развитие городов древней Руси (X-XIII вв.) // Вопросы истории. 1994. №10.
. Лихачев Д.С. Градозащитная семантика успенских храмов на Руси. // Успенский собор Московского кремля. Материалы и исследования. М 1985.
. Мокеев Г.Я. Древнерусские крепости комбинированного типа. // Проблемы теории и истории архитектуры. М., 1973
. Раппопорт П.А. Строительное производство Древней Руси (X-XIII вв.) // Наука, СПб, 1994
. Тихомиров М.Н. Древнерусский город. (М. 1956.)
. Очерки русской культуры. 13-15 вв. (М. 1969)
. Смирнова, Лихачев Культура Древней Руси. Л. 1967
. Древности славян и Руси. М. 1988
. Гуляницкий Н.Ф. История архитектуры М 1984
. Древнерусские княжества. М. 1975
. Фроянов И.Я. Города - Государства Древней Руси. Л. 1988
. Древнерусское градостроительство. М. 1993
. Хромов Ю.Б. Градостроительство.
. Раппопорт П.А. Основные итоги и проблемы изучения зодчества Древней Руси
. Гольштейн. А.Ф. Зодчество М. 1979
. Бартнеев И.А. Очерки архитектурных стилей М 1969
. Тиц А.А. Пилявский В.И. История русской архитектуры. М. 1984