Эрой (от лат. aera - исходное число) называется начальная дата системы летосчисления и последующая система. У многих народов эры связывали с временем царствования какой-либо династии: династии фараонов (3100 — 3066 гг. до н.э. в Египте), династии императоров (в Китае или Японии). Эра греческих олимпиад была рассчитана с 1 января 776 г. до н.э., причем было принято два цикла: по 235 (19 лет) и по 940 (около 76 лет) лунных месяцев. В Италии эра основания города Рима начинается с 22.04.753 г. до н.э. Народы Востока, исповедующие ислам, начинают отсчет от хиджры (в пер. — переселение), момента переселения мифического Мухаммеда (Магомета) из Мекки в Медину, которое произошло 16 июня 622 г. н.э., в пятницу, если считать по первому вечернему восходу серпа молодой Луны после новолуния. Современное летосчисление в Европе и Америке ведется от мифической даты «рождества Христова», которое произошло в 753 г. после основания Рима (как считал христианский монах Ексигуус в 525 г.).[6]
Итак, по Платону, мир совершенен и потому должен быть неизменным. Тогда бы вопрос о времени не имел смысла, так как не было бы начала отсчета. На современном уровне развития науки представляется, что счет времени Вселенной начат с события, произошедшего почти 15 млрд. лет назад, после которого Вселенная расширяется. Время измеряют путем наблюдения за периодически повторяющимися процессами.
ГЛАВА 2. ЧЕЛОВЕК И ВСЕЛЕННАЯ
2.1. Биосфера и космос
Человек — биосоциальное существо. Он прошел путь эволюции, сформировалось общество, и человек — его социальный продукт. Разрушение в человеке его социальной сущности — возврат к животному миру. Эти проблемы обсуждались еще в античности: киники видели природу человека в его естественном образе жизни, Эпикур — в его чувствах (одинаковых у человека и животных), стоики — в разуме. Сейчас этим занимается наука — социобиология. Поэтому человек обречен на развитие, на самоусовершенствование через индивидуальность и через общество. Индивидуальность оттачивает миропонимание, общество ставит рамки, в которых индивидуальное миропонимание играет положительную роль в обществе. Появление противоречий между индивидуальным и общественным отражает инерцию в развитии; она спасает от крайних флуктуации в развитии индивидуальности и действий индивида в отношении общества. Но слишком большая инерционность общества может и «задавить» личность, если индивидуальность не будет ее учитывать, т.е. система «личность — общество» развивается в самосогласованном режиме: личность созревает в обществе, а общество создается под влиянием личности. Единство биологического и социального — основа феноменологилизма человека.[7]
Биосфера реагирует также на космические воздействия. Ближайшими к биосфере космическими агентами являются Луна и Солнце, а также потоки космических лучей несолнечного происхождения. Все эти агенты влияют на биосферу (Луна прежде всего через вызываемые ею приливы и отливы), но, безусловно, наиболее существенным космическим фактором является Солнце, активность которого, как выявлено, имеет циклический характер.[8]
Ритмика Солнца как бы дублируется в ритмике биогеосферы. В отсутствии такой подстройки вряд ли вообще могла бы состояться биосфера. Ритмика космических агентов является важнейшим адаптационным фактором. Чтобы жить в согласии с абиотической природой, все живое вынуждено адаптироваться к космическим ритмам. Последние выступают в качестве глобального синхронизатора процессов биосферы, и тем самым в значительной степени обеспечивается их согласованность.[9]
Биосфера реагирует на космические факторы весьма избирательным образом. Очевидно, что они составляют необходимую основу ее существования (без солнечной энергии биосфера не могла бы существовать). Но, с другой стороны, если действие космических факторов приобретает запороговое значение, оно очень часто оказывается для живого губительным и крайне редко благоприятно ему. В этом смысле весьма показательно воздействие магнитных бурь, как на человека, так и на другие живыеорганизмы. Под влиянием биологических факторов ритмика биосферы может быть резко нарушена, что приводит к нежелательным последствиям, в том числе к эпидемиям, пандемиям, и даже полному вымиранию некоторых видов животных и растений.[10]
Итак, бесспорно, что биосфера и космос едины, что биосфера живет под аккомпанемент абиотического космоса. Но отсюда никак не следует, что специфика биологического должна быть редуцирована к абиотическим космическим факторам. В оценке специфики биосферы космоцентризм неуместен. Законы космоса не могут выразить всю полноту специфики биосферы. Биосфера — не только геологическая, но и космическая сила. Вернадскому претит «узкое» понимание биосферы, ограниченное горизонтами биологического знания. Безусловно, развитие биогеокосмического подхода должно быть поставлено в заслугу В. И. Вернадскому.
2.2. Ноосфера и синергетика
Руководствуясь историческим методом, В. И. Вернадский стремился к полноте выражения эволюции человечества. Он полагал, что биосфера переходит и перешла в ноосферу (от греч. noos — разум). «Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности».[11]
Понятие «ноосфера» под влиянием биогеохимических идей В.И.Вернадского ввел впервые в науку французский ученый Е.Леруа, его придерживался также палеонтолог Тейяр де Шарден, который в отличие от Вернадского рассуждал в религиозном контексте. Русский ученый стремился к научному осмыслению природных эволюционных процессов. Он полагал, что не сразу, но на каком-то определенном этапе человечество осознает свой собственный путь эволюции. Именно тогда биосфера превращается в ноосферу и во весь рост становится грандиозная по своему масштабу научная проблема: обеспечение человечеством своего будущего. Эта проблема нуждается, по Вернадскому, в осмыслении. Именно в этой связи он обращается к ноосферной концепции, или, иначе говоря, биогеоноокосмическому подходу.[12]
Ноосферный этап (этап допустимого развития) состоит в том, что экономические и экологические проблемы взаимоотношений с биосферой определяются не выживанием человечества, а сохранением экосферы в гармонии живой и неживой материи, сохранением гармонии природы с сохранением ресурса животного и растительного миров, сосуществующих в биоценозах и экосистемах.[13]
Итак, ноосфера — это высшая ступень интеграции всех форм существования материи, когда любая преобразующая деятельность человека будет основываться на научном понимании естественных и социальных процессов и органически согласовываться с общими законами развития природы. Это высший этап эволюции системы «природа—общество», который только формируется и должен быть, если человечество хочет жить без глобальных потрясений. Такой тип отношений «природа — общество» соответствует коэволюции. В структуре ноосферы можно выделить человечество, совокупность научных знаний, сумму техники и технологий в единстве с биосферой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате проведенного исследования человека во вселенной, автор данной работы пришел к следующим выводам:
1. Наша Вселенная родилась быстро и не из ничего, а из вакуума особой природы, по поводу которого ведутся большие дискуссии. Несмотря на это, абсолютное большинство современных космологов являются приверженцами модели раздувающейся Вселенной. Они полагают, что в пользу этой модели свидетельствуют ее многочисленные соответствия данным астрономических наблюдений. Такого рода соответствия никогда не считаются в науке чем-то несущественным. История нашей Вселенной — это преобразования, происходящие с излучением, явившимся результатом расширения вакуума с отрицательным давлением. Излучение в результате своего расширения охлаждается, что приводит к возникновению («вымораживанию») элементарных частиц, вещества, атомов водорода, звезд и планет, равно как и всех других составляющих космического «зоопарка».
2. По Платону, мир совершенен и потому должен быть неизменным. Тогда бы вопрос о времени не имел смысла, так как не было бы начала отсчета. На современном уровне развития науки представляется, что счет времени Вселенной начат с события, произошедшего почти 15 млрд. лет назад, после которого Вселенная расширяется. Время измеряют путем наблюдения за периодически повторяющимися процессами.