Версии о происхождении славян
Россия
Рассея
Рузика в Вандальском государстве, Вандалы
Ругия
Рутения
Рута
Рейс, РейсландМуром
Ока
Ока
Пургас - Конь - божество муромы,
Бугай (бык) - ----- [געי\געה]
Бык (см. также Бугай)
Скифополь
"Родство по слову" - говорит Александр Городницкий
СТИХИ О ЯЗЫКЕ
Венеты-Венеды-Берендеи - странствующие во времени сыновья орла
Руотси
Руйана, Аркона
'флави рутены'
Рыжие русы
Чёрное море - море евреев-русов
Савроматы
Меланхлены - буквально: черноризники. Ср.: Геродот. IV. 20.
"Младшая Эдда" об Асах и Одине
"Сага об Инглинах", созданная исландским летописцем Снорри Струлсоном.
Один - Божественный судья
Азов
выдержкииз "СагиобИнглинах".
Швеция
Танаис
Та
Европа
"О-Бож-жёт"
О-Пал-ит
Один - Божественный судья
Кавказ
Гардарика
Сигтуна
Бальдр, Тор, Хеймдалль
Руны---- - רננ
Берсекерк (искажённо - берсерк)
Рига------ [רגע]
Рюген - Руйяна
ЦВЕТ
Червонный, червление
"Истоки русской геральдики (http://www.silaev-ag.ru/public/irg):
Щит
Терн
Галматы
Далматы
Виндалы, венеды
Троя, Илион
Троя {по-английски - "Тroy"}
Рига------ [רגע]
Версии о происхождении славян
, Автор: Кузьмин И.Г.
http://linux. alexnet.ru/frm/viewtopic. php? t=1387
Россия
Волга называлась рекой Ра. А земля вокруг реки - Рассея: сияние Ра. Солнечная земля! (Мих. Задорнов - народная этимология, а народ - не врёт!).
Слово "Сияние" - от סיע יה נאה /сиа Я неа = "Помощь, содействие + Бога + красивое, достойное"
Но скорее всего - "Господь Ра {רא /Ра - Всевидящий; רעה /Раа - Благой, наказующий, правящий} рассеял", что успешно коррелируется с יזרעיל /Израиль - "Он посеет Всевышний", или יזרע איל /иЗра Ил - "Он посеет [семя] + могучий [Бар Ан, О лен, Дуб] ".
ראה /Раа - "Всевидящий бог Сокол - Гор-Хорэ-Отец"
Рассея
1. ראש שיה /рош шеЙа - "Глава который Господь". То, что Господь יה /Йа находится в "шее" подтверждает тот факт, что шея - это 7 (семь!) позвонков, а 7 - это сакральное священное число {такие же священные числа - 3, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 22, 26, 33. Тайное священное число - = 22/7 = 3, 14}.
2. ראש סיע /Рош сайя // Рас сиа - "Господь Бог помог". Отсюда и "Ну, помогай Господь", где "ну" - נע /ноъ - "двигай!, движение"
3. ראש סיעה /Рош сиа - "Группа поддержки Господа". Россия - это первый помощник Бога. Но она должна осознать это. А осознать Она это может только с помощью иЪврита!!
Удивительно, но многие слова в русском языке становятся понятны, если знать значение их древнееврейских корней (Владимир Бершадский).
רוססי יה /Росеси Ие - "Б-г разбрызгал, разбил (на мелкие части)"
РУСЬ - от רוסס /росас // росс - "обрызгиваю, окропляю".
רסס / РУСАС - "1. был опрыснут, был окроплён 2. был распылён"
Окропление применяется при освящении предметов и людей. Окропляют святой водой в христианстве и, по видимому, в более ранних ведических культах.
Брокгауз: Окропление или обливание, форма совершения таинства крещения, допускаемая православной церковью лишь в крайних случаях, в виде исключения из общего правила. В катол. церкви крещение вообще совершается через обливание.
Именно потому, что окропление применялось до православного культа - окропление всего войска сразу перед битвой - оно допускается православной церковью лишь в крайних случаях!!
Отсюда и термин - "СвятаяРусь" - т.е. "окроплённое святой водой войско"
Великолепное исследование Ирмы Хайнман.
Я своими исследованиями убеждён, что название "Рассея", а от него "Россия" произошло от двух ивритских слов, слившихся вместе:
1. ראש /рош - т.е. Главный, первый 2. רסס /расес - "разбрызганный, разбросанный".
Ивритское слово רעש /рош - "злодей" могли применять к Рассее те писатели Библии, которые видели в Рассее отступников от тех канонов, которые они сами и защищали. Но в таком случае мы видим причину возникновения "юдофобии", как ответной реакции тех самых רעש. Надо сказать, что я заметил такую интересную вещь - практически во всех ивритских корнях, носящих некое "злое" начало или повышенную пассионарность (как сказал бы Л.Н. Гумилёв), вставляется ивритская буква "ע". И наоборот, если хотите подчеркнуть связь с божественным, то вставляется буква "א ". Этот закон выполняется не везде, но в большинстве случаев.
В любом случае сейчас настало время, когда нужно не искать противоречий между течениями в религии, а находить точки соприкосновения. И поверьте, таких точек намного больше. Процветание и устойчивость великих государств мира выражена в словах Великого Каана Менгу в 1263 году:
"Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других" И ещё приведу слова Сёгуна Японии (что-то вроде Пеха Хазарии) Токугава Иэясу (XVI - XVII вв):
Когда сегуну стали поступать доносы на ученого неоконфуцианца Хаяси Радзана, просвещавшего народ в не-ортодоксальном духе, то мудрый Иэя-су ответил: "Каждый человек может следовать тому, к чему расположена его душа, поистине нужно радоваться, что Простой народ проникается принципами разума и справедливости"
Мавро Орбини Историография народа славянского (1606 год). Отрывки "Когда все остальные славяне оставили Сарматию и направились кто к Немецкому морю, кто, избрав иной путь, к Дунаю, московиты остались на своих исконных землях. Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан и Капитолин в "Жизнеописании Пия" и Флавий Вописк в "Жизнеописании Аврелиана" называли их роксоланы, Плиний называл их токсоланы, Птолемей - троксоланы, Страбон - расналы и роксаны, Рафаэль Волатеранский и многие другие называли их рутенами.
Сейчас же их принято называть русскими, т.е. рассеянными, так как по-русски или по-славянски Рассея означает не что иное, как рассеяние. И не без основания прозвали их руссами или рассеянными, ведь после того, как славяне заняли всю Европейскую и часть Азиатской Сарматии, их колонии рассеяны от Ледовитого океана до Средиземного моря и Адриатического залива, от Большого моря до Балтийского Океана. Более того славяне руссы, по свидетельству Иоахима Мейера (I), высылали колонистов и во Фландрию, где их теперь называют рутенами. По этой же причине и греческие писатели, как сообщает Прокопий Кессарийский, называли их споры (греческ), т.е. рассеянный народ."
Еще и в Х веке византийцы называют русь 'дромитами', то есть подвижными, странствующими.
О русских и России Вот что писал Маврикий Стратег на рубеже VI-VII веков нашей эры о племенах наших предков, славян и антов:
“Так как между ними нет единомыслия, то они не собираются вместе, а если и соберутся, то решенное ими тотчас же нарушают другие, так как все они враждебны друг другу и при этом никто не хочет уступить другому”.
Видные российские деятели (С. Соловьев, Б. Чичерин, Н. Шелгунов и др.), конечно же, не могли не отметить это явление. Вот достаточно типичное для всех высказывание В. Соловьева: “Склонность к розни и междоусобиям, неспособность к единству, порядку и организации были всегда, как известно, отличительным свойством славянского племени".
А вот мнение - не мнение, а крик души! - неизвестного нам автора некролога на смерть историка Н. Костомарова (1885 г):
“Что-то роковое есть в нашей русской жизни, какое-то постоянное разделение общества на две группы... Вражда внутренняя вечно жива, вечно раздувается, вечно растет и зреет. Можно всегда вперед сказать, что каждое явление русской жизни вызовет два диаметрально противоположных чувства и всегда накопит новую вражду. Только поверхностный взгляд не видит, что это черта - коренная, общая черта, общее свойство русского характера - везде видеть подвох, везде заподозривать опасность…”.
Можно было бы не приводить других примеров, все они говорят о том же, но как не упомянуть Артемия Волынского, тяжкими мучениями и смертью выстрадавшего свой афоризм: “Нам, русским, хлеб не надобен, мы друг друга едим и с того сыты бываем”.
Разбегаться врозь... Жить врозь... Думать врозь...
Таково одно из коренных свойств “второй философии" нашего национального характера - склонность к розни. Было бы, однако, неверно представлять, что жизнь не выработала ей противоядия. Иначе государство, раскинувшееся на огромной территории и раздираемое противоречиями, не смогло бы нормально развиваться и просто существовать. Против этого давно было известно одно сильнодействующее, но суровое средство, однако это средство нравилось нам еще меньше, чем сама болезнь.
“КАЖДЫЙ ИЗ НАС - БАТЫЙ". В 90-е годы прошлого века, например, при выборе пути, по которому хотелось бы направить Россию, кем-то предлагался японский вариант, на что, как мне помнится, Аркадий Вольский заметил: “А где мы возьмем столько японцев? ” Пора спокойно, без эмоций, мифов и предвзятости, критически и сознательно рассмотреть нашу “манеру понимать вещи", нашу “вторую философию", решить, что сохранить, а что отбросить. Одна из наших главных трудностей заключается в том, что мы, регулярно сталкиваясь и со склонностью к розни (в том числе и в нашем ближнем зарубежье между русскими организациями), с произволом на всех уровнях власти, привыкли к ним, считаем их чем-то внешним, хотя и мешающим, но не зависящим от нас. Но это “внешнее” на самом деле сидит глубоко внутри. Признать эти черты присущими нам как факт нашего национального характера - уже половина дела. “Если мы хотим, чтобы народ был крепок и силен, то незачем расслаблять его, охмеляя его самомнением", - убеждал современников и потомков великий русский философ Владимир Соловьев. Но, видимо, не совсем убедил.