ЛИБЕРАЛИЗМ как идеология основан на признании священности и неприкосновенности частной собственности и частной жизни, уважении свободы каждого в рамках закона. В области политической либералы, как легко видеть из названия, являются сторонниками либеральной демократии и считают источником закона общественного естественные права человека, о которых мы говорили выше (которые ставятся выше как воли правителей, так и воли народа, если она им противоречит). С точки зрения либерала поскольку личность является носителем естественных прав, личное выше и священнее общественного. Крупнейшими представителями этой идеологии были в XVII - XVIII веках были: Джон Локк, "отцы основатели" США (Томас Джефферсон, Бенджамен Франклин, Александр Гамильтон и др.), французские просветители (Вольтер, Шарль-Луи Монтескье, энциклопедисты); в XIX веке - Бенжамен Констан, Франсуа-Мари Гизо, Адольф Тьер, Бенджамен Дизраэли, Уильям Гладстон, Алексис де Токвиль и т.д.
Но всякое движение, раз начавшись, рискует потерять тормоза. Так появились люди, которые, видя уравнение прав, стали настаивать на полном уравнении в имуществе, а в идеале и в способностях; видя создание нового общества, настаивали на дальнейшем изменении его до состояния земного рая; критикуя современное им общество за действительно присущие ему недостатки, особенно за жесткую эксплуатацию и нищету некоторых групп населения, считали, что общественное благо требует скорее равенства в бедности, чем повышения общего уровня жизни всех при сохранении неравенства. Причем все чаще, с середины XIII века им, хотя и не всем, начинает казаться, что лучший метод решения общественных проблем - это "повешенье последнего из королей на кишках последнего из попов" (Жан Мелье). Речь идет о СОЦИАЛИЗМЕ и о крайней его форме - социализме революционным. Главная характеристика этой идеологии состоит в крайне негативном отношении к частой собственности, которая считается источником всех зол. Источником права и нравственности социалистам видится воля и благо народа, причем не всегда совпадающие, и тогда благо - выше воли, то есть народ можно принудить к его же благу (в этом отношении к социалистам близок Жан-Жак Руссо, хотя он и не отрицает мелкую частную собственность). Главным поэтому является обобществление собственности, само слово социализм происходит от латинского socialis - общественный. Из этого видно, что социалист ставит общественное выше личного, и в противовес господствующему в индустриальном или переходном к нему обществе индивидуализму выдвигает коллективизм, что некоторым образом сближает социализм с идеями традиционного аграрного общества. Соответственно, "благо народа" оказывается выше закона, защищающего естественные права человека, а естественным состоянием человечества провозглашается абсолютное равенство. У истоков социалистической традиции стоят авторы утопических романов XVI века св. Томас Мор и Томмазо Кампанелла. В XVIII веке социалистическую идею представляли названный уже Жан Мелье, Габриэль Мабли и неизвестный, писавший под псевдонимом Морелли. XIX век обилен социалистами: Гракх Бабеф, Этьен Кабе, Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье (почему-то никогда не вспоминают его гениальное предсказание о неизбежности совокупления Северного полюса с Южным, отчего произойдет превращение морей во вкусный лимонад), Роберт Оуэн, Вильгельм Вейтлинг, Александр Герцен, Николай Чернышевский, Михаил Бакунин и русские народники, целая гроздь немецких социалистов, из коих самыми знаменитыми - вершиной социалистической мысли - остаются Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
Социализм и либерализм схожи тем, что допускают возможность, а в некоторых случаях - и необходимость изменения общества, почему и могут рассматриваться как идеологии культуры "модернити". Как реакция на это возникает и идеология, защищающая ценности аграрного общества, причем в отличие от обычной для традиционных идеологий ситуации, выступает как альтернативная, конкурируя с новыми. Именно поэтому КОНСЕРВАТИЗМ можно рассматривать как идеологию нового времени. Основными ценностями для консерваторов являются легитимность (законность), то есть в их понимании традиционность власти, идея сословного деления общества, которая часто обосновывается теми же понятиями естественного права и человеческой природы, религиозность с отстаиванием именно традиционных вероучений. Представителями этого направления можно назвать: английских тори XIII века (в отличие от XIX), епископа Боссюэ, в XIX веке - Жозефа де Местра, Сергея Уварова (создателя теории официальной народности) и др.
14. К концу XIX века в жизни европейцев происходят новые перемены. Модернизация вступает в третью - позднеиндустриальную - фазу. Возникают новые технологии, в первую очередь связанные с использованием электричества, химии, двигателей внутреннего сгорания и т.д. Это приводит к серьезным переменам во всех сторонах жизни общества. Начинается кризис индустриального общества в экономике, политике, социальной сфере, идеологии и культуре. Впервые проверке на выживание подвергаются самые основы нового общества. Самой трагической стороной этого кризиса и его пиком стала Первая Мировая война, с которой началась история МАССОВОГО ОБЩЕСТВА.