Содержание
Введение 3
Глава 1. Эстетические взгляды Л.Н.Толстого конца XIXв.
1.1. Л.Н.Толстой об искусстве 8
1.2. Художественное мастерство Л.Н.Толстого в романе «Воскресенье» 13
Глава 2. Вопросы искусства в романе Л.Н.Толстого «Воскресенье»
2.1. Проблема искусства на страницах романа «Воскресение» 17
2.2. Путь духовного развития Нехлюдова как истинного ценителя искусства 23
Заключение 34
Литература 39
Введение
Как и многие мыслители прошлого, Толстой стремился понять роль искусства в жизни людей, т. е. выяснить их социальную сущность и функцию. Этот вопрос волновал его, как и многих мыслителей XVIII—XIX вв., в связи с общей проблемой человеческого прогресса и создания более совершенного общества. Толстой пристально вглядывался во все стороны развития культуры, стремясь каждое ее явление исследовать как можно детальнее и глубже. Ведя непосредственные наблюдения, обращаясь к богатым достижениям человеческого знания, ко всей человеческой мудрости, приобретенной людьми на протяжении своего исторического развития, писатель искал ответы на волновавшие его социальные вопросы. Он искал истины и разрешения тревоживших его вопросов общественного бытия в трудах ученых, философов, историков, юристов и публицистов прошедших веков и современных ему.
Во взглядах Толстого на общественную роль и значение искусства, несмотря на очевидную противоречивость и ошибочность ряда его утверждений, содержится немало истинного. Его деятельность по организации народного образования, его прямое и непосредственное участие в распространении знаний в народе является весьма убедительным доказательством того, что он не был ни обскурантом, ни противником искусства как это представляют фальсификаторы его наследия, абсолютизирующие те или иные слабые стороны его взглядов на этот вопрос. Искусство, по утверждению писателя, есть дело важное, серьезное и необходимое; именно в нем он видит одно из важнейших средств создания лучшего общественного строя и воспитания гармоничной, всесторонне развитой человеческой личности.
Искусства своим творчеством, всей своей деятельностью должно служить обществу и всему человечеству. В знании, в разуме людей видел писатель надежное средство и путь решения самых трудных и сложных вопросов человеческого бытия. Сам он в течение всей своей творческой жизни боролся средствами своего искусства, орудием мысли и слова, убеждая людей в необходимости и возможности совершенствования и изменений жизни человека. «Все, чем мы живем, чем гордимся, что нас радует, — от оперы и до доброй жизни людей — если не есть вполне произведение этой деятельности, то все-таки есть последствие передачи искусств в широком смысле. [3, 241]. Подобные высказывания Толстого свидетельствуют о том, что ему был присущ исторический взгляд на процесс становления и развития искусств, его познавательное значение. Он сознает, что оно освещает путь, по которому движется человечество, сами способствуя этому поступательному движению. Искусство — это то, что двигает людей вперед, делает человека «способным к бесконечному совершенствованию, руководят нашей жизнью» [3,242].
Ориентируясь на вкусы и оценки людей труда, обладающих и чутьем истины, и неиспорченным вкусом, писатель выдвигает принцип доступности и доходчивости. Искусство должно быть понятно самому обыкновенному человеку из народа — вот одно из важнейших положений эстетического кодекса Толстого, имеющее демократический характер и явно противоречащее известному девизу декадентов: я творю, я понимаю себя, а если кто не понимает меня, то тем хуже для него. Возражая против такого принципа, великий реалист говорил: «... сказать, что произведение искусства хорошо, но непонятно, все равно, что сказать про какую-нибудь пищу, что она очень хороша, но люди не могут есть ее... извращенное искусство может быть непонятно людям, но хорошее искусство всегда понятно всем» [3, 108]. Отрицая непонятное для народа «господское» искусство, писатель считает, что искусство и люди искусства должны служить общественным целям, что искусство может и должно заменять «чувства низшие, менее добрые и менее нужные для блага людей более добрыми, более нужными для этого блага».
Возлагая на искусство великую социально преобразующую роль, писатель пытался сформулировать свои представления об искусстве будущего, которое должно быть искусством не одного какого-нибудь кружка людей, не одного сословия, не одной национальности; оно должно передавать чувства, соединяющие людей, влекущие их к братскому единению. «Только это искусство будет выделяемо, допускаемо, одобряемо, распространяемо»[3. 179].
В общении и единении людей не меньшую роль, чем произведения искусства, может и должно сыграть слово. Оно есть ценнейшее свойство человека. Толстой писал: «Слово — дело великое. Великое потому, что оно есть могущественнейшее средство единения людей» [1, 120] «Выражение же мыслей есть одно из самых важных дел жизни» [8, 373]. Красота и сила человеческой мысли изумляли писателя, он видел в ней величайшее чудо на земле. Речь, слово, мысль — великие и могущественные орудия развития общества и человеческого прогресса. Их надо, по мнению писателя, правильно и целенаправленно использовать в интересах единения и блага людей, они могут и должны помочь человечеству двигаться вперед, к совершенству. Пополняя сокровищницу человеческого опыта и знания, передавая его современникам и потомкам, люди умножают свое духовное богатство, двигаются вперед, подымаются выше с одной более низкой ступени на более высокую. И этот процесс становления и развития человечества, по Толстому, не есть только чисто духовный процесс (хотя писатель, как известно, придавал «духу» первостепенное и определяющее значение, оставаясь таким образом на идеалистических позициях). В связи с решением проблемы лучшего жизнеустройства он неоднократно говорит о факторах материального характера. Процесс совершенствования человека и человеческого общества необходимо связан с успехами и результатами «борьбы с природой», овладения ее силами, которую ведут люди для приобретения средств к жизни. В трактовке Толстого эта обязанность человека вести борьбу с природой, т. е. овладевать силами природы, всегда была и «будет самой первой и несомненной из всех других обязанностей»[20, 127].
Анализируя современное ему состояние искусства, в этой связи общие вопросы прогресса, Толстой подметил многие весьма существенные черты его развития, выступил против несправедливого, одностороннего использования достижений материальной и духовной культуры, в ущерб интересам людей труда. Искусство приспособились к господствующим классам, защищают и оправдывают несправедливый строй жизни. Люди искусства фактически прислуживают помещикам, фабрикантам и капиталистам. Они были бы безмерно полезнее, если бы их деятельность имела целью служение народу, если бы они жили тревогами, заботами и страданиями масс. Эта прислужническая деятельность интеллигенции, имеющая своей целью удовлетворение интересов и вкусов привилегированных социальных групп, была подвергнута Толстым беспощадной критике. Только служба народу, его интересам и требованиям, его вкусам и нравственным потребностям есть деятельность, достойная мыслителя —художника.
Искусство, по глубокому убеждению писателя, должно использоваться в гуманных целях, в целях сохранения и развития человека. Они должны содействовать выработке братского единения, любви и уважения среди людей, усиливать могущество людей над стихийными силами природы. [3, 189]. Эти мысли о роли искусства были отображены в его романе в «Воскресение» Это и обусловило актуальность нашей темы, потому что, вопросы, поднимаемые автором, звучат злободневно и сегодня.
Цель данного исследования: выявить и обосновать мысли автора о роли искусства на страницах романа «Воскресенье».
Для достижения цели работы необходимо решить задачи:
- изучить критическую литературу;
- рассмотреть эстетическую взгляды Л.Н.Толстого;
- выявить на страницах романа «Воскресенье» мысли автора о роли искусства.
При исследовании были изучены труды и статьи известных литераторов, изучающих жизнь и творчество Л.Н.Толстого: Н.Н.Наумова, Э.Г.Бабаева, К.Н.Ломунова, В. Горной , Ищук Г.Н. и др.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.
Глава 1. Эстетические взгляды Л.Н.Толстого конца XIX в.
1.1. Л.Н. Толстой об искусстве
Толстой много и долго думал над вопросами искусства. Еще в 1889 году он начал работать над статьей об искусстве. В то время он посетил выставку картин в Третьяковской галерее, на которой ему особенно понравилась картина Н. А. Ярошенко «Голуби», впоследствии ставшая известной под названием «Всюду жизнь». Первоначальное название этой картины было «Чем люди живы», замысел ее был подсказан художнику одноименным рассказом Толстого.
Из-за решетки арестантского вагона люди смотрят на играющих голубей и находят в этом радость, для них также ярко светит солнце и живет природа—всюду жизнь.
Толстой долго стоял перед этой картиной и спрашивал себя, почему она привлекла его внимание. В чем сила ее обаяния? Почему она волнует его?
Волнуют его и сонеты Шопена, Бетховена, Чайковского, а еще больше волнует народное искусство—музыка и песни народа.
Толстому захотелось рассказать людям об искусстве, подытожить свои наблюдения, высказать свои взгляды.
И вот в 1897 году с большой страстностью и подъемом он пишет статью об искусстве. Она настолько его захватывает, что он непрестанно думает только о ней. «Засыпаю и просыпаюсь с этой мыслью», - записывает он в дневнике.
Толстому важно было не только высказать свои мысли и взгляды на искусство, но и разоблачить так пышно в то время, расцветавшее ложное, упадочное буржуазное искусство декадентов, которые ставили своей задачей увести искусство от жизни, от настоящей действительности, лишить его серьезного содержания, лишить самого главного—служения народу.