Тоже происходит и в других процессах восприятия человеком внешнего мира. Осязание – реакция на механически структурированное пространство; для процесса обоняния нужно пространство, структурированное термодинамическими системами (молекулы, атомы и т.д.); для слуха нужна структурированность пространства акустическая.
Важно еще отметить, что в процессах ощущения в первом акте взаимодействуют системы одной формы существования. Так, "через глаз испускается наш внутренний чистый огонь, который сталкивается с внешним потоком света" - заметил еще Платон , Для обоняния определенные органы выделяют определенные молекулы навстречу определенным молекулам извне. Для слуха нужна упругая перепонка уха, генерирующая фононы и т.д.
"Природа... принимает любые оттиски, находясь в движении и меняя формы под действием того, что в нее входит и потому кажется, будто она в разное время бывает разной" .
Конечно, эффект отражения зависит и от структуры отражателя. Так, свет, звук, молекулы, атомы и многие другие образования "принимать любые оттиски" не могут, так как их самодвижение ограничено, дискретно (n). Есть только одна форма существования материи с неограниченным движением - это первоматерия. Именно первоматерию Платон назвал Кормилицей. "А о Кормилице скажем вот что: поскольку она и расплескается влагой, и пламенеет огнем, и принимает формы земли и воздуха и претерпевает всю чреду подобных состояний, являя многообразный лик, и поскольку наполняющие ее потенции не были ни взаимно подобны, ни взаимно уравновешены и сама она ни в одной своей части не имела равновесия, она повсюду была неравномерно сотрясаема и колеблема этими потенциями и в свою очередь колебала их своим движением" . Лучше Платона трудно изобразить картину "структурирующегося ХАОСА". И далее: "Все эти движения, пройдя сквозь тело, настигали душу и обрушивались на нее, отчего все они тогда получили и доныне сохраняют наименование ощущений" .
Но чтобы это ощущение было осознано, очевидно, (аналогично другим ощущениям), тело должно непрерывно формировать свой поток первоматерии. Их встречное взаимодействие и создаст СОЗНАНИЕ. Таким образом, структурирующийся, хаос (сознание) можно выделить как высшую форму существования материи. Это единственная форма, где движение идеально (непрерывное), идеально отражение мира (отражает все другие формы существования материи и влияет на их движение), идеальное в ней единство и борьба противоположностей, что и выражено в названии - "структурирующийся хаос".
В первой работе, посвященной формам существования материи, я назвала эту форму "сознание" . Теперь думаю, что название "структурирующийся хаос" глубже отражает предмет и отличает его от хаоса – монады.
Именно эта форма существования материи соответствует античному пониманию хаоса. А. Ф. Лосев в таких выражениях обобщает высказывания древних о хаосе: "Хаос представляется как величественный, трагический образ космического первоединства, где расплавлено все бытие, из которого оно появляется и в котором оно погибает"; "Античный хаос есть предельное разряжение и распыление материи, и потому он - вечная смерть для всего живого. Но он является также и определенным сгущением всякой материи. Он - континуум, лишенный всяких разрывов, всяких пустых промежутков и даже вообще всяких различий. И потому он - принцип и источник всякого становления, вечно творящее живое лоно для всех жизненных оформлений. Античный хаос всемогущ и безлик, он все оформляет, но сам бесформен. Он мировое чудовище, сущность которого есть пустота и ничто".
Классификация Природы подтверждает, что такое состояние материи возможно. Это - сознание, в том смысле, что в нем все "записано". Великая книга Космоса.
В идеальном состоянии материя приобретает черты всеобщности, находится в состоянии отражения всего и, как идеальная всеобщность, не имеет своей конкретной сущности (количества, меры). "... сознание ведет себя как абстрактное, как освобожденное от всякой партикулярности частных свойств, состояний и т. д. и производит лишь всеобщее, в котором оно тождественно со всеми индивидуумами" .
Как идеальная всеобщность, не является ли данная форма существования материи тем самым Гегелевским НИЧТО, противоположностью всех конкретных сущностей, в которое конкретные сущности превращаются, разрушаясь в пределе и из которого рождаются? И это ничто полно противоречий – ибо оно реально существует и не имея количественной характеристики (предмет физики), беспредельно богато качественно (предмет философии).
Это состояние материи в религиях и науках оформлено в многообразных понятиях - энтелехия, эйдосы, архей, руах, фарн, вита, архетип, мировая душа, мировой разум и т. д. Главное в том, что это явление космическое. "Если ум и истинное мнение - два разных рода, в таком случае идеи, не доступные нашим ощущениям и постигаемые одним лишь умом, безусловно существуют сами по себе" . Представление о том, что сознание - явление космическое, не исчезало из наук. Оно живо до сих пор . Правда, все эти сущности почитаются не материальными, а наука не может до сих пор предложить соответствующий субстрат.
Предлагаемая классификация форм существования материи позволяет назвать этот материальный субстрат с существенной формулой М~Т~L~=>Е~. Это - непрерывный поток праматерии.
"Структурирующийся хаос" отражает все, в том числе каждого из нас. Имеет отношение к таким явлениям, как случайность, предчувствие, интуиция и т.д.
Природа изображается в "структурирующемся хаосе", по – видимому, не по принципу зеркального отражения. Здесь, может быть, ближе аналогия с речным потоком. Характер речного потока определяется структурой дна, берегов, ветра над поверхностью воды, плывущим кораблем и т.д. Оно выражается в появлении струй, зыби, водоворотов, волн. Эти структуры формируются всем, влияют на все, открыты всем, но их смысл, сущность может понять только обладающий специальными знаниями – ЛОЦМАН. Отсюда понятие СО-ЗНАНИЯ – как всеобщего знания. По мнению Гераклита, кроме знания нужна еще тонкая психея, а Сократ полагал, что это свойство от Бога .
Итак, в формировании структурирующегося хаоса природные сущности наиболее полно перекодируются в специфическое движение праматерии. Осмысление человеком этих сущностей через движение молекул, звуков, лучей, монад и т.д. – представляет собою СОЗНАНИЕ, в котором восприятие движения структурирующейся праматерии является свойством, определяющим его сущность (беспредельность в пространстве и во времени). Индивидуумы, обладающие только раздражением и ощущением, "прочитать" "структурирующийся хаос" не могут, у них ощущение не переросло в сознание.
Отсюда, однако, следует, что это "прочтение" структурированного пространства человеком так же является процессом перекодирования. Вообще, по-видимому, в процессе познания перекодирование происходит не одноактно. "В процессе познания окажется, что мы мыслим эту природу: мы превращаем ее, являющимся чем-то другим, чем мы, в нечто иное, чем она", мы присваиваем усвояемое и при этом предполагаем, что познаваемые нами вещи "существуют свободно и самостоятельно", полагает Гегель . Таким образом, знание каждого человека связано с перекодированием образов природы. Затем оно должно превратиться в сознание, выйти за пределы индивида и снова, в перекодированном еще раз виде, стать достоянием других, т.е. частью окружающей природы. Это, третье (?) перекодирование, связано с превращением сознания в более устойчивые формы существования материи: предметы (например, вещи, книги, модели, макеты), атомно-молекулярные системы (например, память), лучи (рисунки, радиосхемы) и другие, т.е. такие формы существования, у которых, как отмечалось выше, в качестве существенного признака появляется дискретность (ограниченность). Это та противоположность, без которой сознание не проявляется. Непрерывно изменяющееся, движущееся, идеальное сознание превращается в нечто дискретное, ограниченное, т.е. в свою противоположность. Без этого "ОСТАНОВИСЬ МГНОВЕНИЕ!" и сознание познать нельзя, что понимал уже Платон .
Противоположность получает высшее выражение при перекодировании сознания в предметы (вещи, закрытые системы). В гегелевской триадологии это единство противоположностей и рождает ДУХ, ДУШУ (тезис - сознание, антитезис - предметы, синтез - ДУША). Главное здесь в том, что человек должен САМ выдумать и САМ сделать. Свои идеи самому превратить в устойчивое образование, например, в предметы. Именно сознание с его огромной энергией должно участвовать в создании предметов, определять действия человека. В этом процессе и формируется душа, дух, новые идеи и происходит воспроизводство людьми своей жизни.
Науки и религии вечно твердят людям о ведущей роли ТВОРЧЕСКОГО труда в формировании психики, души человека. Тем не менее, мы не можем этот закон освоить. Совсем недавно считалось нормой расчленение функциональной троицы: преимущественно "гениальные" индивиды продуцируют "гениальные идеи", но сами их не реализуют, основная масса народа должна производить вещи, но идеи от них не требуются, и есть многомиллионная армия "деятелей", которых так недавно, желая похвалить, называли "проводниками передовых идей". Эти "товарищи" идеи "гениальных лидеров" спускали в трудящиеся массы и все. Очевидно, что при таком раскладе гражданских обязанностей воспитать духовность в себе нам не помогут никакие боги, молитвы, заповеди, теле- и радиоразговоры о любви к людям, кодексы морали, призывы и даже Толстые с Достоевскими.
Опыт показывает, что невостребованное обществом сознание находит нишу в обслуживании индивидуума. И этот процесс становится основой нашего существования в бывшем СССР. Однако "... зная и желая лишь себя в своей особенности и отметая всеобщее, человек зол, и этим злом является его субъективность" . В соотношении индивидуализма и соборности особенно нужна мера.