По окончании чтения деклараций М. В. Родзянко оглашает формулу перехода к очередным делам: "...Убедившись, что были исчерпаны все средства для сохранения мира, отвечающие достоинству России как великой державы. Государственная Дума выражает непоколебимое убеждение в том, что ... все народы России ... готовы встать на защиту родины, ее чести и достояния"
На заседании Госсовета И. Голубев сообщает: "Мы выслушали Всемилостивейший призыв Государя Императора в единении с Ним к защите чести и достоинства дорогого отечества и к борьбе за братьев -славян".
Вслед за ним выступает епископ Арсений: "На эту войну нужно смотреть как на священный крестовый поход. Есть войны, священные свыше, каковой и является настоящая война. Мы призваны защищать ... честь и достоинство нашей родины ..."
Выступает Д. Д. Гримм: "... Приходится защищать самое святое для нас - нашу национальную честь и достоинство..."21
Таким образом, соображение чести - чести великой державы, чести православной державы, чести национальной, чести народа - стоят на первом месте среди официально провозглашенных причин, побудивших Россию вступить в войну с Германией.
Спустя год после начала войны доводы чести продолжают сохранять свою силу для политического руководства России. Морис Палеолог 16 июня 1915 года делает запись в дневнике: "Что же касается продолжения войны, то Николай II выразился об этом с такой силой, какой от него не ожидали: "Заключить мир теперь - эю значит одновременно - бесчестье и революция "22.
Спустя месяц, выступая в Думе, министр финансов заключает свою речь такими словами: "... Побуждая себя, подчиняя свои личные стремления пользу государственной, мы победим врага, посягнувшею па честь и величие нашей родины". 23.
А председатель Государственного совета, выступая в Думе, заявляет: "Государственный совет, собравшись по повелению Его Императорского Величества, сегодня через год после брошенного нам вызова, снявшим, наконец, личину врагом, спокойно взирает с непоколебимою верою в Промысел Божий на грядущие события. Ибо сколь ни тяжки ниспосланные свыше России испытания, ни жестоки нанесенные ей раны, Россия готова к борьбе в защиту права, чести и родной земли до последней капли крови"24.
Таким образом спустя год после начала русско-германской войны, политическое руководство по-прежнему понимает, что сражается не за свободу, не за суверенитет, а за "честь" родной земли.
За три года войны почти на 100% выходит из строя кадровый офицерский состав русской армии, главный хранитель дворянской чести. Некоторые исследователи считают это одной из причин падения монархии: "Неслыханным испытанием для дворянской чести, - пишут А. Алексеев и А. Георгиев, - стала Германская война. К семнадцатому году, когда на внешние деньги вполне уже был изготовлен внутренний заговор против законной российской власти, большинства кадровых офицеров -дворян уже не было в живых.
И дворянская честь впервые за всю историю России дрогнула и пала, когда требование отречения Николая Второго, привезенное в ставку "монархистами" Родзянко и Шульгиным поддержали все командующие фронтами и даже генерал-адъютант государя Алексеев. 2 марта августейший полковник с горечью записал в своем дневнике: "Кругом измена, и трусость, и обман"25.
К "чести русской армии" апеллирует Николай Второй в тексте отречения (2 марта 1917 года): "В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу родину. Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание. Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной борьбы. Судьба России, честь геройской нашей армии, благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества требуют доведение войны во что бы то ни стало до победного конца . В эти решительные дни ... почли мы долгом совести облегчить народу нашему ... сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы признали мы за благо отречься от престола Государева Российского и сложить с Себя верховную власть"26.
А уже 7 марта Временное правительство утверждает текст новой воинской присяги. "Клянусь честью офицера (солдата) и гражданина и обещаюсь перед Богом и своей совестью быть верным и неизменно преданным Российскому государству как своему Отечеству''. Формула связывает воедино уже привычную воинскую честь с еще незнакомой большинству честью гражданина.
Приведение войск к воинской присяге продолжалось до начала апреля 1917 года. В ходе подготовки и проведения летнего наступления 1917 года появилась коллективная "клятва смерти", которая согласно приказу Верховного главнокомандующего давала право подразделениям или частям, подписавшим ее, именоваться подразделениями (частями) смерти и носить "знаки бессмертия", как у батальонов смерти. Ее формула выглядит так: "Обещаюсь честью, жизнью и свободой ... атаковать противника, когда и где мне будет приказано". В резолюции общего собрания 4-ой роты 21 стрелкового полка 14 июля 1917 года значится:
"Борьба до последнего: за честь, свободу и землю великой Родины!"27
Чтобы показать, как остро переживалась проблема "чести России" в обыденном политическом сознании дворянского сословия, приведем отрывок из дневника 22 " летней княгини Сайн-Витгенпггейн: "27 июня 1917 года ... Россия гибнет. Может быть здравомыслящий человек не быть согласен с этим фактом? ... Самое ужасное, ... это то, что Россия навеки опозорена перед всем миром ... Что стоит нам переживать это время, быть свидетелем этого позора, который падает и на нашу голову? Мы выросли, любя Россию, мы с детства привыкли почитать этот высокий идеал - патриотизм, любовь к Родине. Теперь все рухнуло. ... А что бы я ни дала, чтобы помочь спасти нашу Родину ... и доказать всему миру, что еще жива Россия, не погибла ее честь и мощь под грязными сапогами хулиганов и товарищей"28.
... Дворянка древнего немецкого рода, издавна служившего России, не заботится о сословной дворянской чести, не проклинает революцию и кровь, - ее заботит честь Родины, ее угнетает бесчестье России, уклоняющейся от исполнения союзнического долга.
Между тем, понятие "честь России" подвергается дискредитации большевиками: они доказывают, что "честь России" - это фантом, прикрытие для реализации корыстных целей правящих кругов.
В июне 1917 года солдат Павел Арский, член полкового комитета Павловского полка, публикует в газете «Правда" наделавшую немало шума "Солдатскую балладу". 5 июля он арестовывается и препровождается в помещение особой следственной комиссии Временного правительства. Вот по поводу каких строчек баллады разгорелся конфликт; ''За честь России-матушки. На бой идут солдатушки! Идут без всякой жалобы. Идут во что ни стало бы, Идут они, удалые ... А дома дети малые и жены их сиротные Остались безработные ... В сраженье, дело ясное. Судьба солдат опасная ... Порой под пулеметами Они валятся ротами И целыми отрядами Под крупными снарядами. За честь России - матушки Как мухи, мрут солдатушки ... За честь России - матушки Молебны служат батюшки, Дают благословение На дело избиения..."29
Налицо конфликт между двумя ценностными системами. Временное правительство отстаивает "честь России", большевики же апеллируют к ценностям прагматическим - работа, семья, здоровье, жизнь. Понятно, что при господстве последних невозможна никакая победоносная война: выгоднее быть здоровым и живым, иметь работу и семью, чем гибнуть за "честь Родины».
Понятие "честь России" остается главным для Временного правительства. 1 августа 1917 года А. Керенский обращается к населению со следующими словами: "В тяжелую для Родины годину преобразованное Временное правительство будет нести бремя верховной власти. Наступление врага на фронте, при глубоком нестроении внутри государства, угрожает самому существованию России ...
Исполненное сознания священного долга перед Отечеством, правительство не остановится ни перед какими трудностями и препятствиями для достойного чести великого народа завершения борьбы, от исхода которой зависит будущее России ...
Правительство верит, что вся непобедимая мощь будет обращена на дело спасения России я восстановление ее поруганной предательством, малодушием и презренной трусостью чести»30.
Октябрьский переворот 1917 года поставил крест на принципах чести в деятельности большевиков. Понятие "честь" практически исчезает из их лексикона, и к нему начинают апеллировать недавние союзники, а ныне противники большевиков из революционного лагеря. Максим Горький в газете "Новая жизнь" (ноябрь-декабрь 1917 года) публикует серию заметок "Несвоевременные мысли", в которых многократно использует категорию чести: "Ленин, Троцкий ...отравились гнилым ядом власти ... Ленин ... хладнокровный фокусник, не жалеющий ни чести, ни жизни пролетариата ... И Ленин, и Троцкий ... хладнокровно бесчестят революцию, бесчестят рабочий класс, заставляя его устраивать кровавые бойни, понукая к погромам ... Народные комиссары ... не могут ... не сознавать, что ответственность за кровь, проливаемою озверевшей улицей, надает и на них и на класс, интересы которого пытаются осуществить. Эта кровь грязнит знамена пролетариата, она пачкает его честь" .31
В июне 1918 года, после того, как революционный трибунал вынес смертный приговор адмиралу Щастному, социал-демократ (меньшевик) Ю. Мартов выпускает брошюру "Долой смертную казнь! ": "Нельзя молчать! Во имя чести рабочего класса, во имя чести социализма и революции, во имя долга перед родной страной ... - пусть по всей России прокатится могучий клич рабочего класса: - долой смертную казнь! На суд народа палачей людоедов!"32.